عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ٢٢٣

الفصل السابع والعشرون : في أن الصديقين ثلاثة وفيه سبعة أحاديث

وإذا كان هذا هو معنى الصديق فالصديق أيضا ينقسم ثلاثة أقسام : صديق

يكون نبيا وصديق يكون إماما وصديق يكون عبدا صالحا ، لا نبي ولا امام .

فاما ما يدل على أول الأقسام فقوله سبحانه وتعالى : " واذكر في الكتاب

إدريس انه كان صديقا نبيا " ( 1 ) وكل نبي صديق ، وليس كل صديق نبيا ، وقوله

تعالى : " يوسف أيها الصديق " ( 2 ) .

واما ما يدل على كون الصديق إماما فقوله تعالى : " فأولئك مع الذين نعم

الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا " ( 3 )

فذكر النبيين ثم ثنى بذكر الصديقين ، لأنه ليس بعد النبيين في الذكر أخص

من الأئمة .

ويدل عليه أيضا هذه الأخبار الواردة بان الصديقين ثلاثة : حبيب وحزبيل

وعلى وهو أفضلهم فلما ذكر عليا ( ع ) مع هذين المذكورين دخل معهما في لفظة

الصديقين وهما ليسا بنبيين ولا امامين ، فأراد افراده ( ع ) عنهما بما لا يكون لهما وهي

الإمامة ، فقال صلى الله عليه وآله : وهو أفضلهم ، فليس في لفظة الصديق بينهم تفاضل لأنه صلى الله عليه وآله

قال : الصديقون ثلاثة ، فقد استووا في اللفظ ، فأراد الاخبار عن اختلافهم في المعنى

وهو استحقاق الإمامة فقال : وهو أفضلهم ، تنبيها على كونه ( ع ) صديقا إماما ، وهذا

معنى الوجه الثالث ، وإذا كان الصديق هو الملازم للصدق الدائم عليه ومن صدق

علمه قوله ، فينبغي ان تختص هذه اللفظة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، لأنه

لم يعص الله تعالى منذ خلق ، ولم يشرك بالله تعالى ، فقد لازم الصدق ودام عليه ، وصدق

عمله قوله ، فصح اختصاص هذه اللفظة به دون غيره .

وإذا ما الحلى زان نحورا * كان للحلى حسن نحرك زينا

وتزيدن طيب الطيب طيبا * إذ تسميه أين مثلك أينا

تم الجزء الأول من كتاب العمدة في عيون صحاح الاخبار في مناقب امام

( 1 ) مريم - 56 ( 2 ) يوسف - 46 ( 3 ) النساء - 69 .