عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ٢١٤

الفصل الخامس والعشرون : في المماثلة بين علي والمسيح وفيه عشرة أحاديث

وحاربوه ودفعوه عن مقامه الذي جعل الله له وجعله له رسول الله صلى الله عليه وآله ، فمن ذلك قوله

تعالى : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة " الآية ( 1 )

وقد تقدم اختصاصها به عليه السلام ، قوله تعالى : " فمن حاجك فيه من بعد ما جائك

من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم " ( 2 ) .

فجعله نفس نبيه صلى الله عليه وآله ، فمن حاربه أو سبه أو دفعه عن مقام الولاء ، فقد فعل

ذلك برسول الله صلى الله عليه وآله من حيث كان الولاء لهما على حد واحد ، وكانا نفسا واحدة

بما قد نطق به الكتاب العزيز ، ومن قول النبي صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي مولاه .

وقوله صلى الله عليه وآله أنت مني بمنزلة هارون من موسى .

وبقوله صلى الله عليه وآله أنت ولي كل مؤمن بعدى ومؤمنة .

وبقوله صلى الله عليه وآله علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدى عني الا انا أو علي . وغير ذلك

في الكتاب العزيز وفي الصحاح من الاخبار .

وقد تقدم بيان ذلك وطرقه ، فلا معنى لإعادته ، فلذلك أورد الله سبحانه وتعالى :

النار من حاده وحاربه ودفعه عن مقامه ، ولقوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام حربك حربي ، وسلمك

سلمي ، وقوله سبحانه وتعالى : " ان الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين ( 3 )

فلمجموع هذه الأمور قال له رسول الله صلى الله عليه وآله ان فيك مثلا من عيسى بن مريم ، ثم

فسره تفسيرا بجعل العين واحدة ، فقال : أحبته النصارى حتى اتخذوه الها ، وهو معنى

قوله صلى الله عليه وآله حتى أنزلوه المنزل الذي ليس له ، وأبغضته اليهود حتى بهتوا أمه .

فقوم ادعوه الها ( 4 ) ، وقوم جعلوه ولد ربه ( 5 ) وهذا أعظم الافتراء وأقبح

القذف ، وهذه حالة لم تجر لاحد من البشر الا لعيسى وعلي عليهما السلام ، ولم يكن

( 1 ) المائدة - 55 ( 2 ) آل عمران - 61 ( 3 ) المجادلة - 20 ( 4 ) وفي نسخة : اتخذوه الها ( 5 ) وفي نسخة : جعلوه ولد زنوة وفي أخرى : ولد زنية .