عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ١٨١

الفصل العشرون : في سد الأبواب من المسجد الا باب علي عليه السلام وفيه اثنا عشر حديثا

يحرم عليه ، قلت : من هو ؟ قال : على . سد أبواب المسجد وترك باب على ،

وقال له : لك في هذا المسجد مالي ، وعليك فيه ما على ، وأنت وارثي ووصيي تقضى

ديني وتنجز عداتي ، وتقتل على سنتي ، كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني ( 1 ) .

قال يحيى بن الحسن : فقد ابان الله سبحانه وتعالى الفرق بين أمير المؤمنين

علي بن أبي طالب عليه السلام وبين غيره فيما حل له وحرم على غيره ، وإذا كان الحرام

على غيره حلالا له ، وجبت مرتبته ( 2 ) وثبتت عصمته ، لموضع الامن ( 3 ) منه لوقوع

ما يكره الله سبحانه من غيره وقوعه .

وهذا محمول على ما تقدم من شواهد الكتاب العزيز له ولولديه وزوجته

عليهم السلام ، وهو قوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم

تطهيرا " ( 4 ) والنبي صلى الله عليه وآله ، فعل فتح أبواب الجميع على ظاهر الحال ، لان ظاهر

الحال كانت صالحة ، ولا يعلم النبي من حال الأمة غير الظاهر ، الا ما يطلعه عليه

القديم تعالى ، الذي يعلم الغيوب والبواطن ، ففتح الأبواب للجميع ولم يفرق بين

القريب والصاحب لظاهر الأحوال الصالحة ، فمنع القديم تعالى للقوم الجواز ، وسد

أبوابهم لا يخلوا من قسمين .

اما أن يكون على ظاهر الحال ، أو على باطن الحال فظاهر الحال قد بينا انها

كانت صالحة ، وهي التي بنى نبي الله صلى الله عليه وآله فعله في الإباحة ، فلم يبق الا أن يكون

منع الله تعالى لهم على باطن الحال لا على ظاهره ، لأنه سبحانه وتعالى هو المتولي

للبواطن ، فعلم سبحانه وتعالى من حاله وصلاحها ما لم يحط به النبي صلى الله عليه وآله علما ، الا

بعد وحى الله تعالى إليه ، لان علم الغيب إليه ، لا إلى غيره تعالى ، ولا يحيط بعلم الغيب

ولا يظهر عليه من البشر ، الا من ارتضى الله تعالى عليه من رسله ، بدليل قوله تعالى

" عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين

( 1 ) مناقب ابن المغازلي ص 261 ( 2 ) وفى نسخة : مزينه ( 3 ) وفى نسخة : لموضع الامر منه ( 4 ) الأحزاب : 33 .