عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ١٥٩

الفصل السابع عشر : في حديث الراية وفيه أحد وأربعون حديثا

ثم جعل ذلك فضلا منه تعالى خاصا غير عام ، لأنه تعالى قال : " يؤتيه من

يشاء " فصارت محبة الله تعالى وفضله المخصوصان والفضل العظيم والجنة ، ومحبة

من أحب الله تعالى ، كل ذلك في جواب الجد والاقدام في الجهاد ، ووصفهم سبحانه

وتعالى بأنهم " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " ( 1 ) ولم يرد سبحانه وتعالى

بالذلة هاهنا ، أن يكون من الجبن والهلع ، الذي هو ضد الشجاعة ، وإنما أراد

تعالى بالذلة هاهنا : الرأفة والرحمة بالمؤمنين ، حتى تكون حالهم معهم من كثرة

الشفقة والرأفة بهم ، كحال الذليل الذي لا يقدر ان يوصل أذية إلى من لا يقدر على

اذيته ، وهذا هو غاية المبالغة في اللطف والرأفة بالمؤمنين ، ومنه الحديث المشهور

عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه قال : ان أكثر أهل الجنة البله والمجانين ( 2 ) ولم يرد

بالبله هاهنا : الذي هو ضد اليقظة ، وإنما أراد صلى الله عليه وآله ، الذين يجتنبون الفواحش ، ولا

يواقعون منها شيئا ، جملة ، فشبههم بالبله ، من حيث إنهم تركوا ذلك ، كأنهم بله عنه

لم يعرفوه أصلا ، ومنه قول الشاعر :

ولقد لهوت بطفلة ميادة ( 3 ) * بلهاء تطلعني على اسرارها

يريد البلهاء عن الخنأ ، كأنها من اعراضها عنه لا تعرفه ، ولو وصفها بالبله ،

الذي هو ضد اليقظة ، لكان مبالغا في ذمها غير مادح لها ، ومثله قول الشاعر :

ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجذب ( 4 ) الناس إصبعا

وهذا وصف راعيا حسن السياسة على إبله يريد بقوله : ضعيف العصا : أي

( 1 ) المائدة : 54 ( 2 ) معاني الأخبار ص 203 وفى النهاية لابن الأثير الجزء الأول ص 155 : " أكثر أهل الجنة البله " هو جمع الأبله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير ، وقيل : هم ، الذين غلبت عليهم سلامة الصدور . . . إلى اخره . ( 3 ) وفى النهاية ولقد لهوت بطفلة مياسة . . . ج 1 ص 155 والظاهر أنها صحيحة لان الميس التبختر . رجل مياس وجارية مياسة إذا كانا يتبختران في مشيتهما - لسان العرب ( 4 ) وفى نسخة : أجدب .