عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ١١٥

الفصل الرابع عشر : في حديث الغدير وفيه أربعة وأربعون حديثا

كان أولى بمعتقه في تحمل جريرته ، والصق به ممن أعتقه غيره ، كان مولاه أيضا

كذلك .

وابن العم ، لما كان أولى بالميراث ممن بعده عن نسبه ، وأولى بنصرة ابن

عمه من الأجنبي ، كان مولاه لأجل ذلك .

والناصر ، لما اختص بالنصرة ، فصار بها أولى ، كان من اجل ذلك مولى

والمتولي لتضمن الجريرة ، لما الزم نفسه ما يلزم المعتق ، كان بذلك أولى ممن

لا يقبل الولاء ، فصار به أولى بميراثه ، فكان بذلك مولى . والحليف لاحق في معناه

بالمتولى ، فلهذا السبب كان مولى .

والجار ، لما كان أولى بنصرة جاره ممن بعد عن داره وأولى بالشفعة في عقاره ،

فلذلك صار مولى . ( 1 )

والامام المطاع ، لما كان له من طاعة الرعية وتدبيرهم ، ما يماثل الواجب

بملك الرق ، كان لذلك مولى ، فصارت جميع تلك المعاني فيما حددناه ترجع

إلى معنى الوجه الأول الذي هو الأولى . وتكشف عن صحة معناه فيما ذكرناه في

حقيقته ووصفناه ، فليتأمل ذلك ، ففيه بيان لمن تأمله .

فان قيل : فإذا ثبت ان لفظة " مولى " ، قد تستعمل مكان الأولى ، وانها أحد

محتملاتها ، فما الدليل على أن النبي صلى الله عليه وآله أراد بها يوم الغدير ، الأولى دون أن يكون

أراد بها غيره من الأقسام التي يعبر بها عنها ؟

قيل له : مقدمة الكلام التي بدأ بذكرها واخذ اقرار الأمة بها من قوله صلى الله

عليه وآله : الست أولى منكم بأنفسكم ؟ ثم عطف عليها بلفظ يحتملها ويحتمل

غيرها ، دليل على أنه لم يرد بها غير المعنى الذي قررهم عليه ، من دون إحدى

محتملاتها ، وانه قصد بالمعطوف ، ما هو معطوف عليه ، فلا يجوز ان يرد من الحكيم

( 1 ) الغدير ج 1 ص 350 نقلا عن أبي حيان في تفسيره ج 5 ص 52 وعن السجستاني العزيزي في غريب القرآن ص 154 .