نواسخ القرآن — الصفحة ١٠٩

باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ ، في سورة آل عمران

ولكن * ( حق تقاته ) * ان تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تأخذهم في الله لومة لائم

ويقوموا لله بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأبنائهم . وهذا مذهب طاوس وهو

الصحيح لأن التقوى : هو اجتناب ما نهى الله عنه ولم ينه عن شئ ولا أمر به إلا

وهو داخل تحت الطاقة كم قال عز وجل * ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) * .

فالآيتان متوافقتان والتقدير : اتقوا الله حق تقاته ما استطعتم فقد فهم الأولون من

الآية تكليف ما لا يستطاع فحكموا بالنسخ وقد رد عليهم وذلك قوله : * ( لا يكلف الله

نفسا إلا وسعها ) * وإنما قوله * ( حق تقاته ) * كقوله حق جهاده الحق ها هنا بمعنى الحقيقة

ثم إن هفوة المذنب لا تنافي ان يكون مكلفا للتحفظ وإنما شرع الاستغفار والتوبة

بوقوع الهفوات .

وقال أبو جعفر النحاس : ( معنى قول الأولين نسخت هذه الآية أي أنزلت

الأخرى بنسختها وهما واحد وإلا فهذا لا يجوز أن ينسخ لأن الناسخ هو المخالف

للمنسوخ من جميع جهاته الرافع له المزيل حكمه ) .

وقال ابن عقيل : ليست منسوخة لأن قوله : * ( ما استطعتم ) * بيان لحق تقاته وأنه

تحت الطاقة فمن سمى بيان القرآن نسخا فقد أخطأ وهذا في تحقيق الفقهاء يسمى :

تفسير مجمل أو بيان مشكل وذلك أن القوم ظنوا أن ذلك تكليف ما لا يطاق فأزال

الله أشكالهم فلو قال : لا تتقوه حق تقاته كان نسخا وإنما بين أني لم أرد بحق التقاة ما

ليس في الطاقة .

ذكر الآية الثامنة :

قوله تعالى : * ( لن يضروكم إلا أذى ) * قال جمهور المفسرين : معنى الكلام : لن

يضروكم ضرا باقيا في جسد أو مال إنما هو شئ يسير سريع الزوال وتثابون عليه .