نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٩٦

مصدر المعرفة وحقيقة الكشف عند الغزالي - موضوع النقاش - أهم أسباب المعرفة - حقيقة الكشف - لماذا اتجه الغزالي إلى القلب - نوابغ الفكر الحديث - الانقاذ من الضلال

على الامام أبي حامد بسلام ، وما كان الله ليدعها تفسد ما

استصلحه بوحيه ورسله فقذف النور في قلب عبده المخلص ،

وبصره بالحق بعد الغشوة ، وناجاه في عقله ، فاستصبح بنور

اليقظة في بصره وبصيرته ، فرأى أن البصر وما اليه من الحواس

الظاهرة تصدق فيما لا يكذبها به العقل ، كما لو رأت العين الجبال

والأشجار ، وتكذب فيما يكذبها به كرؤيتها الكوكب بمقدار

الدينار ، وان العقل يصدق فيما لا يكذبه الوحي ، كحكمه

بأن النفي والاثبات لا يجتمعان في الشئ الواحد ، ويكذب

فيما يكذبه به الوحي ، كحكمه بأن العالم قديم وان الله يعلم

الكليات ، ولا يعلم الجزئيات مباشرة ، بل بالواسطة ، لأنه

يعلم ذاته التي هي سبب الأسباب ، وان الأجسام لا تحشر كما

زعم الفلاسفة .

وبهذا حدد الغزالي أسباب المعرفة كلا في دائرة اختصاصه ،

فالحواس مصدر المعرفة ، ولكن في موارد دون أخرى ،

ولو اعتمدناها في جميع الموارد لوجب ان نرفض كل فكرة لا

يدرك واقعها بأحد الحواس ، وهذا تقويض للكيان العلمي من

الأساس ، وكذا العقل فهو مصدر المعرفة في بعض الموارد

دون بعض ، ولو اتخذناه مصدرا في كل مورد لأهملنا الكثير

من حقائق الوحي والدين ، وعلى هذه السبيل خطأ الغزالي

الفلاسفة ، لأنهم اعتمدوا العقل في كل شئ ، ورد على المتكلمين

لأنهم قلدوا خصومهم الفلاسفة في كثير من المسائل ، ونعى على

بعض الفرق الصوفية ، لأنهم غابوا عن حواسهم وعقولهم ،