نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٨٩

كرامات الأولياء بين المحال والتعجب - القرآن والمعجزات - الكرامات - اعتراض - السيد البدوي - البطائحي - الجيلاني - قضيب البان

يقول له كن فيكون - 82 يس ، وإذا أسألك عبادي عني فاني

قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني - 186 البقرة " .

واستجابة الدعاء قد تكون بتهيئة الأسباب العادية ، وقد تكون

لمجرد الإرادة القدسية بحيث يكون السبب الأول والأخير هو

إرادة الله وحدها ، وجاء في الحديث الشريف : " ان لله عبادا

متى أرادوا أراد " .

وقد شاهدنا افراد أصيبوا بداء اجمع الأطباء الأخصائيون

على أنه مميت لا علاج له ، ثم برأوا فجأة بدون تطبيب ، وسمعنا

عمن أصيب بضربات قاتلة ، ومع ذلك بقي سالما معافا ، ولا

سبب الا مشيئة الله ، فكما يوجد الله الأشياء بأسبابها الطبيعية

فإنه قد يوجد شيئا لمجرد الإرادة ، وبدون سبب ظاهر لحكمة

يعلمها هو ، ونجهلها نحن ، وحتى السبب الطبيعي لا يؤثر اثره

الا بإرادته تعالى ، فالنار سبب للاحراق ، والسقوط من شاهق

سبب للهلاك ، ولكن بشرط ان لا يريد الله عكس ذلك ،

وبتعبير ثاني ان الأسباب الطبيعية تقتضي التأثير إذا أرادها الله

كذلك ، فإذا انتفت ارادته انتفى التأثير قهرا .

وبالتالي ، فان كل من يعترف بوجود قوة مدبرة وراء الطبيعة

يلزمه حتما ان يعترف بالمعجزات والكرامات ، لان من أوجد

الطبيعة بكاملها بدون سبب طبيعي فأولى ان يوجد بعض أشيائها

كذلك ، اما من ينكر الخالق الحكيم فلا كلام لنا معه - هنا -

ونحيله على كتابنا " الله والعقل " .