نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٨٨

كرامات الأولياء بين المحال والتعجب - القرآن والمعجزات - الكرامات - اعتراض - السيد البدوي - البطائحي - الجيلاني - قضيب البان

المعجزة والكرامة بان الأولى يشترط فيها التحدي ، كأن يقول

النبي لمن بعث إليهم : ان لم تقبلوا قولي فافعلوا مثل هذا ، اما

الثانية ، وهي الكرامة فلا يشترط فيها التحدي .

اعتراض :

وقد يعترض البعض بان الحوادث المحسوسة لا بد ان تخضع

لأسباب مادية ، وعلل طبيعية ، ومعجزات الأنبياء وكرامات

الأولياء تتنافى مع قانون الطبيعة ومبدأ العلية القائل : ان لكل

حادثة سببا ، وإذا انتقص هذا المبدأ فلا يمكن الاعتماد على اية

نظرية فلسفية ، وقانون علمي ، لأن كلا من الفلسفة والعلوم

يرتكز على نظام العلة والمعلول الطبيعيين ، وبالتالي يثبت القول

بالاتفاق والصدقة التي ابطلها العلم ورفضها العقل ، وعليه يكون

القول بالمعجزات والكرامات باطل من الأساس .

الجواب :

ان القول بالصدفة باطل من غير شك ، ومبدأ العلية والسببية

حق لا ريب فيه ، ولا يمكن نقضه في حال من الحالات ، ولكن

الحوادث الطبيعية لا يجب أن تكون عللها وأسبابها ابدا ودائما

طبيعية ، كيف وعلة الطبيعية بمجموعها قوة تمكن وراء الطبيعية ،

وقدرة تتصرف فيها كيف تشاء متى تشاء ؟ ! وإرادة الله سبحانه

قد تعلقت بالمعجزة والكرامة ابتداء وبلا توسط سبب طبيعي ،

وبهذا كانت خارقة للمعتاد .

وقد جاء في الكتاب العزيز : " انما امره إذا أراد شيئا ان