نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٨١

الشيطان وقلب الإنسان

كل هذه وما إليها من المساوي تأتي كنتيجة طبيعية لحب الدنيا

والميل مع الهوى ، وكل واحدة منها تدع الانسان في ظلمات

تعميه عن رؤية الله ومعرفة الحقيقة ، فكيف إذا تعاونت عليه

مجتمعة ؟ ! اما إذا انصرف عن الموبقات ، وروض نفسه رياضة تجعل

هواه ورضاه في طاعه الله وحده ، حتى ولو كان فيها البلاء والضراء ،

فإنه ، والحال هذه ، يسير تلقائيا مع فطرة الله التي فطر الناس

عليها ، وينزع بطبعه إلى الايمان بالواحد الاحد ، ولا يحتاج إلى

أقيسة الفلاسفة واستدلالاتهم المنطقية ، ونقاشهم وحوارهم ،

فهذا الايمان يستند إلى القلب وحده ، على شريطة ان يكون

طاهرا نقيا من كل شائبة .

وعلى هذا السبيل نستيطع القول بان ما من أحد انكر

وجود الله الا لأنه أسير الأهواء والشهوات ، قال الإمام الصادق :

" ابعد ما يكون العبد من الله عز وجل إذا لم يهمه الا بطنه

وفرجه " . ولذا ينتشر الالحاد ، حيث ينتشر الفساد ، وهذا

ما اراده الصوفية من الكشف ، اي ان الايمان بالله يحصل في

القلب الزكي تلقائيا بدون دراسة وبرهنة ، لأن هذه لا تثمر غير

الشك والارتياب إذا لم يكن القلب صافيا نقيا .

ولا شئ أدل على ذلك من اننا نجد في كل عصر افرادا يؤمنون

بالله بفطرتهم ، فقد حدثنا التاريخ عن حنفاء في الجاهلية تركوا

قومهم يعبدون الأصنام ، وعكفوا على عبادة الرحمن . ومهما

شككت فاني على يقين بان طهارة القلب ، والخوف من الله