نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٦٥

التصوف وأهل البيت - القضاء والقدر

والمصاب ما دام لله فيه رضى ، فالحكمة والصلاح والخير هو ما

يختاره الله ، وإن كان فيه ذهاب النفس والأهل والمال ، فان

حصل شئ من هذا في سبيل الله ، أو حصلت مجتمعة لم تضطرب

النفس ، ويتزعزع الايمان ، لأنها هي المطلب والهدف .

هذا مبلغ أهل البيت من الدين واليقين بالله ، وهذه منزلتهم

من العلم به سبحانه ، والتوجه اليه بالفعل قبل القول ، وهذا

هو التجرد عن الدنيا وغاياتها ، والغناء في جنب الله عز وجل ،

والانجذاب اليه ، وهذا هو التجلي والاشراق والنور والكشف ،

وبلوغ الكمال ، وماذا بقي لأهل التصوف بعد قول الحسين :

" ماذا وجد من فقدك ؟ ! وما الذي فقد من وجدك ! " .

وقال : " الهي ان اختلاف تدبيرك ، وسرعة طواء مقاديرك

منعا عبادك العارفين بك من السكون إلى عطاء ، واليأس منك

في بلاء " .

ليس للعارفين وأهل اليقين أطوار وحالات ، ولا شخصيات

تتحول وتتبدل تبعا للظروف والملابسات ، فايمانهم بالله أقوى

من أن تزعزه الحوادث ، وثقتهم به في السراء تماما كثقتهم في

الضراء ، لا يبطرون عند الصحة والغنى ، ولا يبأسون عند

المرض والفقر ، لأن الحالين في طريق الزوال . قيل لبعض

الحكماء : ما لنا لا نراك فرحا ولا حزينا ؟ . فقال : لان

الغائب لا يتلاقى بالعبرة ، والآتي لا يستدام بالحيرة . وقال عز

من قائل : " وان يمسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك

بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء - 17 الانعام " . وما