نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٦٢

التصوف وأهل البيت - القضاء والقدر

ومغفرته ، ويعتمدون على قوله سبحانه : " انه الله لا يغفر ان

يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " .

وبديهة أن الغفران لا يأتي جزافا ، بل لا بد له من سبب

تقتضيه الحكمة الإلهية ، والا لم يكن للتكليف وتشريع

القوانين من فائدة ، وكان الطائع والعاصي ، والمحسن والمسئ ،

سواء في نفي المسؤولية وعدم العقاب ، وكلنا يعلم أن سبب

الغفران هو التوبة والإنابة ، والرجوع إلى طاعة الله مع الندم

والعزم على عدم العودة إلى العصيان ، أما من أصر على الذنوب ،

وبخاصة الكبائر منها فأمره صعب عسير .

ثانيا انهم مؤمنون ، ولكن ايمانا ضعيفا لا يقوى على مقاومة

العاطفة والمغريات ، فإذا اصطدم معها كان مغلوبا لا غالبا ،

فكما ان ضعيف الجسم يتغلب عليه من هو أشد وأقوى كذلك

ضعيف الايمان تصرعه الأهواء والشهوات .

ومهما يكن ، فان الايمان لا يتجزأ ، فإذا صلى الانسان

وصام ، وهلل وكبر بدافع الدين ، فينبغي له أيضا ان يمتنع

عن الكذب والرياء والدس والخيانة ، وما إلى ذلك من المحرمات

والموبقات ، يمتنع عنها بهذا الدافع ، والا كان ايمانه تصورا

وتخيلا ، أشبه بأريحية البخيل واهتزازه حين يستمع إلى حديث

الشجاعة . ان المؤمن حقا هو الذي يعمل ، وكأنه في يوم

الحساب ينظر إلى الخلائق ، وهم امام الله سبحانه يجازي كلا

بأعماله ، تماما كما قال الحسين : " اللهم اجعلني أخشاك كأني

أراك " وكما قال أبوه أمير المؤمنين : " اعبد الله كأنك تراه ،