نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٦١

التصوف وأهل البيت - القضاء والقدر

ينسب القضاء إلى الله سبحانه ، والى غيره ، ونسبته اليه

عز وجل تأتي على معنيين : الأول على معنى الخلق والتكوين ،

كقوله تعالى : " فقضاهن سبع سماوات " اي أوجدهن وكونهن .

الثاني على معنى الامر والحكم التشريعي ، كقوله سبحانه في

الآية 17 من الاسراء : " وقضى ربك أن لا تعبدوا الا إياه

وبالوالدين احسانا " أي أمر بذلك ، وقال عز من قائل :

" ان الحكم الا لله امر أن لا تعبدوا الا إياه ذلك القيم -

40 يوسف " .

وإذا نسب القضاء إلى الانسان يكون على معنى الحكم ،

كقوله في الآية 65 من النساء : " فلا وربك لا يؤمنون حتى

يحكموك فيما شجر بينهم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت

ويسلموا تسليما " أي مما حكمت وأمرت .

و " منه " : " اللهم اجعلني أخشاك كأني أراك ، واسعدني

بتقواك ، ولا تشقني بمعصيتك . . وبارك لي في قدرك حتى لا

أتعجل ما أخرت ، ولا تأخير ما عجلت " .

كنت ، وما زلت أتساءل : هل الذين يعصون الله ،

ويتجاوزون حدوده يؤمنون بالله واليوم الآخر ، أو انهم

يتظاهرون بالايمان رياء ونفاقا ؟ . . وبكلمة هل يجتمع الايمان

مع العصيان ؟

تساءلت عن ذلك ، ولم أجد الجواب المقنع لا عند نفسي

ولا فيما سمعت وقرأت ، وربما يجاب عن هذا التساؤل :

أولا بأن العاصين يؤمنون بالله ، ولكنهم يرجون عفوه