نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٤٧

التنسك الأنبياء والأولياء - تساءل - الجواب - الشواهد

تأخذها ؟ ! أنت أهون على الله من ذلك .

قال عاصم : يا أمير المؤمنين هذا أنت في خشونة ملبسك ،

وجشوبة مأكلك . قال : ويحك ، اني لست كأنت ، ان الله

فرض على أئمة العدل ان يقدروا أنفسهم بضعفة الناس ، كيلا

يتبيع بالفقير فقره ، اي يهيج به ألم الفقر فيهلكه . وقول الإمام

" استهام بك الشيطان " يدل على أن التنسك مكروه الا

لغاية حميدة ، كالمساواة وما إليها .

هذي هي فلسفة الزهد المرغوب فيه ، انه نظام المساواة

يطبقه المخلصون على أنفسهم بالافعال قبل الأقوال ، وهو في

الوقت نفسه رد فعل لترف المترفين ، واحتجاج على من يتنعمون

على حساب المظلومين . كان أويس القرني ، وهو امام الصوفية

وسيدهم ، كان يتصدق بما يزيد عن مأكله وملبسه ، ثم يخاطب

الله بقوله : " اللهم من مات جوعا فلا تؤاخذني به ، ومن مات

عريانا فلا تؤاخذني " .

وليس عمل أويس هذا تضحية ، وكفى ، بل وحجة دافعة

تدين المحتكرين بقتل من يموت جوعا ، وعريا . . وكان أويس

من التابعين أدرك الصحابي الجليل أبا ذر الذي ثار على تصرفات

عثمان في أموال المسلمين ، واسراف معاوية في البذخ ، وبناء

الدور والقصور ، وبهذا يتبين ان التصوف الاسلامي نشأ أول ما

نشأ احتجاجا على الأثرياء الذين يكنزون الذهب والفضة ، ولا

ينفقونها في سبيل الله ، ثم تطور مع الزمن إلى تصوف نظري ،