نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٤٦

التنسك الأنبياء والأولياء - تساءل - الجواب - الشواهد

ان أنتجت فلا تنتج يقينا كالوحي الذي لا يقبل الشك والريب .

فلم يبق لزهدهم وتنسكهم من سبب الا الرغبة في المساواة

بينهم وبين المستضعفين والمحرومين ، والا الثورة على الذين لا

يعبئون باي من قيود الدين والاخلاق . ان الانسان يندفع

بفطرته نحو السعادة بشتى معانيها ، سواء في ذلك العارف المخلص

وغير المخلص ، والفارق الوحيد بين الاثنين ان المخلص يحترم هذا

الدافع والشعور عند غيره ، ويفسح له مجال العمل . والسعي

لتحقيق هذه السعادة ، بل يجاهد ، ويكافح ، ليحقق الخير للجميع

بدرجة متساوية بين الناس جميعا ، فالسعادة في نظره امر عام

لا خاص ، فإذا لم تتحقق بمعناها الشاكل الكامل انصرف عن

الاهتمام بنفسه ، وساوى الضعفاء في بؤسهم وشقائهم ، اما

الانتهازي المحترف فعلى العكس ، لا يرى السعادة الا في

الاستئثار والاحتكار .

وبعبارة ثانية ان الخيرين ينظرون إلى جميع الناس كأسرة

واحدة في بيت واحد ، يستوون في الهناء والشقاء ، فان استطاعوا

ان يحققوا السعادة للجميع فذاك ما يبتغون والا قدروا أنفسهم

بالضعفاء . قال العلاء بن زياد الحارثي للإمام علي ( ع ) ، وكان

من أصحابه ، قال له : أشكو إليك أخي عاصما . قال : ما له ؟

قال : لبس العباءة ، وتخلى عن الدنيا . قال : علي به . فلما جاء ،

قال له : يا عدو نفسه ، لقد استهام بك الشيطان ، اما رحمت

أهلك وولدك ؟ ! أترى الله أحل لك الطيبات ، وهو يكره ان