نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٤٥

التنسك الأنبياء والأولياء - تساءل - الجواب - الشواهد

على أن الزهد ليس بالمكانة القصوى عند أئمة العلم والدين من

قول الإمام الباقر : " أعلى مراتب الزهد أدنى مراتب الورع " .

واما وصف الدنيا بأنها حلم وممر فلا يستدعي اهمالها وعدم

العناية بها ، وإذا كانت حلما فلتكن حلما عذبا لا عذابا ، وممرا

سهلا لا عسر فيه ، وإذا كانت لا تعادل عند الله شيئا ، لأنه في

غنى عنها فنحن في أشد الحاجة إليها ، لأننا منها ، وهي منا ،

ومن هنا كان لإغاثة الملهوف وعمل المبرات والخيرات المنزلة

الأولى عند الله ، وكان أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف

في الآخرة . ان في الانسان ، أي انسان - ولو معصوما -

رغبة ذاتية في الاستمتاع بالحياة وملذاتها ، نقل صاحب سفينة

البحار في مادة " كبد " عن كتاب مصباح الأنوار ان أمير

المؤمنين عليا اشتهى كبدا مشوية في خبزة لينة ، فذكر ذلك

لولده الحسن ، فصنعها له ، وكان صائما ، فلما أراد ان يفطر

قدمها اليه ، وما ان مد يده ، حتى وقف سائل في الباب ،

فقال : يا بني احملها اليه . ومن ذا الذي لا يريد أن تكون له

زوجة شابة جميلة عفيفة موافقة ، تقدم له طبقا فيه ما لذ وطاب ؟ ! .

ان هذا وما اليه ليس محظورا ، ولا مكروها ، وانما المحظور

ان تأخذ ما ليس لك بحق ، وان تتنعم على حساب غيرك .

وأما ان الأنبياء تنسكوا توصلا إلى معرفة الحقائق فبعيد

عن الصواب ، لأنهم في غنى عن ذلك ما دام الوحي ينزل عليهم

من السماء تلقائيا بدون عملية التفكير ، ولا رياضة النفس التي