نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٣٥

التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة .

يخترق ادراكه حجابا واحدا ، ومنهم من يخترق أكثر من حجاب

إلى سبعين ، والمدير الحكيم يخاطب كلا حسب ما بلغ اليه من

درجات الفهم والادراك .

وأيضا ان الله سبحانه خلق عالمين : عالم الشهادة ، وهو عالمنا

هذا الذي نحياه ، ونعيش فيه ، وعالم الغيب ، وهو عالم ما وراء

الطبيعة ، وكل شئ في عالم الشهادة ، له أصل في عالم الغيب ،

وهذا الأصل هو الروح والحقيقة واللب الموجود في عالم الشهادة ،

وهذا الموجود هو قشر لذلك اللب ، وجسد لتلك الروح ، وكما أن

القشر ظاهر ، واللب باطن ، كذلك الموجودات في هذا

العالم هي ظواهر وإشارات إلى الباطن الذي هو اللب والحقيقة ،

ومن اجل هذا قيل : ان الدنيا طريق الآخرة .

الجواب :

ان هذا الزعم لا يستند إلى دليل ، فان الله سبحانه قد كلف

الناس جميعا بتكليف واحد ولم يفرق بين فئة وفئة ولا بين فرد

وفرد ، وخاطب الجميع بالقرآن الكريم وأوجب عليهم العمل

به ، ومحال ان يأمرهم بأشياء لا يفهمونها ولا يهتدون إليها ،

كيف وقد وصف الله القرآن بأنه عربي مبين ؟ ! قال في الآية

103 من النحل : " وهذا لسان عربي مبين " وفي الآية 28 من

الزمر ، " قرآنا عربيا غير ذي عوج " إلى غير ذلك من الآيات ،

هذا إلى أن في القرآن آيات لا يمكن ان يكون وراء الظاهر