نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٣٤

التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة .

ذلك من الآيات والأحاديث التي تعتبر العقل أساسا للدين ، قال

محسن الفيض ( 1 ) في كتاب " عين اليقين " : " العقل كالأساس "

والشرع كالبناء ، ولن يثبت بناء من لم يكن أساس ، ولم يغن

أساس ما لم يكن بناء " . واشترطوا لصحة التأويل شرطين

أساسيين : الأول أن لا يستقيم المعنى لو بقي الظاهر ، كما هو .

الثاني أن يكون بين المعنى الظاهر ، والمعنى الذي يؤول به

اللفظ مناسبة وموافقة ، ومثاله تفسير اليد بالقدرة في قوله تعالى :

" يد الله فوق أيديهم " لان اليد مظهر للقدرة .

الظاهر والباطن :

قال جماعة من الصوفية : ان للنصوص الشرعية ظاهرا ،

وباطنا ، والظاهر هو النص الجلي الواضح ، تماما كالصورة

المحسوسة الملموسة ، والنص الخفي هو الدقيق الغامض كالأرواح

المحجوبة عن العيان ، وقد جاء في الأحاديث النبوية ان للقرآن

ظهر أو بطنا ، وان لبطنه سبعة ابطن ، وفي حديث آخر سبعين

بطنا ، اما السبب لتعدد البطون فهو ان أحوال الناس مختلفة

متباينة ، وعلى الحكيم ان يخاطب المستمعين حسب أفهامهم

وواقعهم ، فمنهم من يخاطب بالظاهر فقط ، لأنه لا يفهم سواه ،

ومنهم من يخاطب بالباطن ، لأنه يدركه ويفهمه ، ثم إن أهل

الباطن على مراتب في عمق الفهم وبعد الادراك ، فمنهم من

( 1 ) من علماء الإمامية ، وله مؤلفات كثيرة الفلسفة والاخلاق والمناقب وغيرها ، توفي سنة 1091 ه‍ .