نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٣٣

التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة .

تقديم العقل على الظاهر :

قال المعتزلة : إذا تعارض ظاهر النص مع العقل وجب تأويله

بما يتفق مع منطق العقل ، وعلى هذه السبيل قالوا : ان الحسن

والقبح يدركان بالعقل لا بالشرع ، وأن الانسان مخير لا مسير ،

وان الله يرى بالبصيرة لا بالبصر ، وان سمعه وبصره كناية عن

علمه تعالى ، وان معرفة الله تجب عقلا لا شرعا .

وقول المعتزلة هذا يتفق كل الاتفاق مع قول الإمامية بأن

الشرع والعقل لا يتصادمان بحال ، لان العقل شرع من الداخل

والشرع عقل من الخارج ، والعقل يهتدي بالشرع ، والشرع

يعرف بالعقل ، فهما أبدا ودائما متحالفان متآزران ، كل منهما

يحكم بما يحكم به الآخر ، وقد روى الشيعة عن أئمتهم أن لا دين

له لا عقل له ، وانه ما عبد الله أحد بشئ مثل العقل ( 1 ) وكيف

يطيع الانسان أوامر الله ونواهيه بدون العقل ؟ ! ثم كيف

يتنافى العقل مع الدين ويفصل بينهما ، وقد امر الدين باتباع

العقل ، قال الله تعالى : " فاعتبروا يا اولي الألباب " وقال :

" ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون " وقال

في آيات كثيرة " الا يعقلون ؟ ! . . ألا يتفكرون ، وما إلى

( 1 ) نقل الدكتور توفيق الطويل في كتاب " أسس الفلسفة " ص 290 عن " كارادى فو " ما نصه بالحرف الواحد " التشيع رد فعل لفكر حر " طليق يقاوم جمودا عقليا بدا في مذهب أهل السنة " ، ثم قال الدكتور : " كان للشيعة فضل ملحوظ في اغناء المضمون الروحي للاسلام ، فان بمثل حركاتهم الجامحة تأمن الأديان التحجر في قوالب جامدة .