نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٣٢

التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة .

رأى أن العقل في وسعه أن يدركه الله الا أن هذا العقل عنده

ليس الا أداة للادراك ، اما الطريق الوحيد لمعرفة الله فهو

الوحي ، ومن هنا قيل : ان الأشعري لم يكن مجددا مبتكرا

بقدر ما كان جامعا للآراء موفقا بينها ، بل إن العقل عند

الأشاعرة لا يوجب شيئا من المعارف ، ولا يقتضي تحسينا ولا

تقبيحا ، ومعرفة الله بالعقل تحصل ، وبالسمع تجب " ( 1 ) .

ومن الشواهد على أن الأشاعرة لا يعتبرون العقل انهم

يجيزون على الله أن يأمر بما لا يريد ، وينهي عما يريد مستندين

في ذلك إلى أنه تعالى نهى آدم أن يأكل من الشجرة ، ثم قضى

عليه أن يأكل منها ، وأمر إبليس أن يسجد لآدم ، ثم حال

بينه وبين السجود ( 2 ) .

واختصارا أن العقل لا شأن له ولا وزن عند السنة الحرفيين

والسنة الأشاعرة ، فهو لا يدرك الخير والشر ، والحسن والقبح

ولا الأسباب والمسببات بين الاحداث الطبيعية ، ويخير أن

يرى الله عيانا ، وأن يأمر بما يكره ، وينهي عما يحب ، وان

يكلف بما لا يطاق ، وان يعذب المؤمن الطيب ، ويثيب الكافر

الخبيث ، وما إلى ذلك ، من الأقوال والآراء التي تدل بصراحة

ووضوح على الفصل بين العقل والشرع .

( 1 ) كتاب " أسس الفلسفة " لتوفيق الطويل ص 395 طبعة 1955 . ( 2 ) " المذاهب الاسلامية " لأبي زهرة ص 191 .