نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ٣١

التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة .

الوقوف عند الظاهر :

ان الذين أوجبوا الوقوف عند ظواهر النصوص ذهبوا إلى

أن الحسن والقبح ومعرفة الله ، كل ذلك يجب بالشرع لا

بالعقل ، وقالوا أيضا : ان الانسان مسير لا مخير اهمالا لحكم

العقل ، واخذا بظاهر الآية 96 من الصافات : " الله خلقكم

وما تعلمون " والآية 16 من الرعد : " الله خالق كل شئ "

واتفقوا أيضا على أن الله يرى بالمشاهدة ، وان له سمعا وبصرا

لظاهر الآية 11 من الشورى : " وهو السميع البصير " .

ثم اختلف هؤلاء الظاهريون فيما بينهم ، فمنهم ، وهم السنيون

الحرفيون ، ويعبر عنهم بالحشوية ، وبأهل السلف قالوا : ان

لله سمعا وبصرا ، تماما كسمعنا وبصرنا ، وانه يشاهد بالعيان في

الدنيا والآخرة . ومنهم ، وهم السنيون الأشاعرة قالوا : ان

الله يرى في الآخرة ، لا في الدنيا ، وان سمعه وبصره يليقان

بذاته ، وليسا كسمعنا وبصرنا .

ومهما يكن ، فان كلا من الحشوية والأشاعرة يثبت لله

جميع الصفات ، كما وردت في ظاهر القرآن والسنة دون تأويل

وتصرف ، وإذا اختلفا في شئ ففي الأسلوب فقط ، اما الوقوف

عند ظاهر النص فمحل وفاق بينهم ، ونقل عن الأشاعرة " ان

مذهبهم يعتمد على الوحي أكثر من اعتماده على العقل ، بل صرح

الأشعري بأن النظر العقلي المستقل عن الوحي لا يجوز أن يؤخذ

طريقا إلى العلم بالشؤون الإلهية ، وهو - أي الأشعري - وان