نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ١٦

التصوف والرهينة ما هو التصرف - الغاية من التصوف - تاريخ التصوف - الرهبانية والتصوف - التصوف والإسلام - التوفيق بين الدين والتصوف - لا تسنن ولا تشيع في التصوف - نحن والتصوف .

ومسبب ، وفاعل ومنفعل ، فالضوء فاعل لأنه يهيئ للسير على

الطريق ، ومنفعل لان المشئ يهيئ لإضاءة الجزء التالي منه .

وقال الإمام علي مشيرا إلى ربط المعرفة بالتصوف : ان الله

جعل الذكر جلاء للقلوب ، تسمع به بعد الوقرة ، وتبصر به

بعد العشوة ، وتنقاد به بعض المعاندة " . وقال : ان من أحب

عباد الله اليه عبدا اعانه الله على نفسه ، فاستشعر الحزن ، وتجلبب

الخوف ، فزهر مصباح الهدى في قلبه " فقد جعل اتصالا بين

طاعة الله وبين المعرفة ، كما ربط بين المعصية ، وبين الجهل

في قوله : " من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا " .

إلى غير ذلك من تعاليمه التي تربط بين كل صفة وما يناسبها من

الصفات ، فالفضائل عند الامام متآخية متشابكة يدعوا بعضها

إلى بعض ، وتطرد كل خلق ما يضاده من الاخلاق الرذيلة ،

تماما كالجسم القوي السليم يقاوم الأسقام ، ويزداد قوة ونشاطا ،

وجاء في القرآن الكريم آية 17 من سورة محمد : " والذين

اهتدوا زادهم هدى " .

أم الرذائل فهي كأمراض الجسم ، يؤدي بعضها إلى بعض ،

قال تعالى في الآية 126 من سورة التوبة : " واما الذين في

قلوبهم مرض فزادهم رجسا إلى رجسهم " ولما كانت تعاليم

الامام متخمة بالحث على الزهد والتقوى ، وتربط بين المعرفة

ومجاهدة النفس ، وكانت الدنيا عنده أحقر من عفطة عنز

- كما قال - اجتذبته إلى نفسها كل فرقة من فرق التصوف ،

وانتسبت اليه مدعية انها تستقي من معينه ، وتستمد من تعاليمه .