نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ١٥

التصوف والرهينة ما هو التصرف - الغاية من التصوف - تاريخ التصوف - الرهبانية والتصوف - التصوف والإسلام - التوفيق بين الدين والتصوف - لا تسنن ولا تشيع في التصوف - نحن والتصوف .

أحاديث كثيرة في ذم التصوف والمتصوفين بهذا المعنى ، والمعنى

الذي قبله ، وان الصوفية " قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة إلى

نحلة الملحدين ، وانهم حلفاء الشيطان ، ومخربوا قواعد الدين ،

يتزهدون لراحة الأجسام ، ويتهجدون لصيد الأنام ، ولا يتبعهم

الا السفهاء ، ولا يعتقد بهم الا الحمقاء " .

اما أن يكون التصوف سببا من أسباب المعرفة ، وطريقا

لبعض المجهولات ، اما ان يلهم القلب الزكي بنوع من الحقائق

فله مصدر واضح في الاسلام ، ويمسى هذا التصوف بالتصوف

النظري ، وبعلم القلب ، ولعلاقته بالمعرفة دخل في الفلسفة ،

وكان بابا من أبوابها ، وموضوعا من موضوعاتها ، ويشهد لهذا

الارتباط ، قول الرسول الأعظم : " من علم وعمل أورثه الله

علم ما لم يعلم " حيث جعل العمل سببا للعلم ، تمام كالعلم الذي

هو سبب معد للعمل ، ويتفق هذا الحديث مع النظرية القائلة

ان المعرفة تخضع للنشاط العلمي ، كما يخضع العمل للمعرفة

- مثلا - إذا تعلمت مهنة ، وباشرت العمل بنفسك ، ومضيت

مستمرا في ممارستها تفتحت آفاق جديدة تدعوك إلى عمل جديد ،

وإذا تابعت حصلت لك معرفة أخرى ، وهكذا إلى ما لا نهاية ،

فالعلم والعمل أشبه برجل يسير في ظلمة حالكة ، وفي يده مصباح

فالمصباح يضيئ له الجزء الأول من الطريق ، فيقطعه الرجل

بسلام ، فإذا انتهى منه يصير المشي سببا لإضاءة الجزء الثاني ،

فيقطه الرجل ، كما قطع الجزء الأول ، وهكذا يحصل التفاعل

بين متابعة السير والإضاءة ، حتى النهاية فكل منهما سبب