نظرات في التصوف والكرامات — الصفحة ١١

التصوف والرهينة ما هو التصرف - الغاية من التصوف - تاريخ التصوف - الرهبانية والتصوف - التصوف والإسلام - التوفيق بين الدين والتصوف - لا تسنن ولا تشيع في التصوف - نحن والتصوف .

ومعنى قول الإمام علي : " اليوم عمل ولا حساب ، وغدا

حساب ولا عمل " . وحمل المسابح ولبس المرقعات وعقد الحلقات

ليس في شئ من العمل عند الله وعند الناس .

اذن التصوف شئ ، والزهد شئ آخر ، وأيضا ليس

التصوف من الشعائر والعقائد الدينية ، ولا من التقاليد السائدة

والنظم الاجتماعية ، ولا هو حقيقة طبيعية تفرض نفسها فرضا ،

وانما هو بأساليب التربية أشبه ، نقول هذا ، مع العلم بأن

التصوف بمعناه الشامل لكل فئة تتسم به ، وتنتمي اليه لا يجمعه

حد ولا رسم ، لان المتصوفة على أنواع ، فمنهم من هام بحب

الله ، ومنهم من يدعي الاتصال المباشر بالله ، ومنهم القائل

بالاتحاد مع الله ، وآخر قال بحلول الله فيه وفي غيره ، ومنهم

من يقول بالكشف والاشراق ، وما إلى ذلك ، فالتصوف اذن

بمعناه الشامل لجميع النزعات والاتجاهات ليس مذهبا محدود

المعالم والمقاصد ، وبالتالي فلا يمكن الإشارة اليه بحد جامع

مانع .

وقد ذكر له تعاريف شتى أنهاها بعضهم إلى نيف وسبعين

تعريفا ، ومهما يكن فنحن نشير اليه بأنه الانتصار على النفس ،

والتغلب على ميولها وأهوائها عن طريق التدريب والتهذيب ،

تماما كترويض الحيوان المفترس على الوداعة ، فيصبح وادعا

مسالما بعد إن كان شريرا مخاصما .