الأذكار النووية — الصفحة ٧

فصل : في الامر بالاخلاص وحسن النيات في جميع الأعمال الظاهرات والخفيات

روينا عن الإمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى : من أراد أن

يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث .

وقال الإمام أبو سليمان الخطابي رحمه الله : كان المتقدمون من شيوخنا يستحبون

تقديم حديث ( الأعمال بالنية ) أمام كل شئ ينشأ ويبتدأ من أمور الدين لعموم الحاجة

إليه في جميع أنواعها .

وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إنما يحفظ الرجل على قدر نيته .

وقال غيره : إنما يعطى الناس على قدر نياتهم .

وروينا عن السيد ( 1 ) الجليل أبي علي الفضيل بن عياض رضي رحمه الله عنه قال : ترك العمل

لأجل الناس رياء ، والعمل لأجل الناس شرك ، والإخلاص أن يعافيك الله منهما .

وقال الإمام الحارث المحاسبي رحمه الله : الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل

قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه ، ولا يحب اطلاع الناس على مثاقيل الذر من

حس عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السيئ من عمله .

وعن حذيفة المرعشي رحمه الله قال : الإخلاص أن تستوي أفعال العبد في الظاهر

والباطن .

وروينا عن الإمام الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله قال : الإخلاص إفراد

الحق سبحانه وتعالى في الطاعة بالقصد ، وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون

شئ آخر : من تصنع لمخلوق ، أو اكتساب محمدة عند الناس ، أو محبة مدح من

الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى .

وقال السيد الجليل أبو محمد سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : نظر الأكياس

في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا : أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته الله

تعالى ، لا يمازجه نفس ولا هوى ولا دنيا .

وروينا عن الأستاذ أبي علي الدقاق رحمه الله قال : الإخلاص : التوقي عن ملاحظة

الخلق ، والصدق : التنقي عن مطاوعة النفس ، فالمخلص لا رياء له ، والصادق لا إعجاب له .

وعن ذي النون المصري رحمه الله قال : ثلاث من علامات الإخلاص : استواء

المدح والذم من العامة ، ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال ، واقتضاء ثواب العمل في

الآخرة .

وروينا عن القشيري رحمه الله قال : أقل الصدق استواء السر والعلانية .

( 1 ) فيه اطلاق السيد على غير الله تعالى ، وهو جائز ، وقيل بكراهته إذا كان بأل .