الأذكار النووية — الصفحة ٥١

باب أذكار الركوع

باب أذكار الركوع

ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد ، ويجهر به الإمام والمنفرد

في الصلاة الجهرية ، والصحيح : أن المأموم يجهر به أيضا ، سواء كان الجمع قليلا أو

كثيرا .

ويستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده ، وليس في

الصلاة موضع يستحب أن يقترن فيه قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله : آمين ، وأما

باقي الأقوال فيتأخر قول المأموم .

فصل : يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى

من فضله ، وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ به من النار ، أو من العذاب ، أو من الشر ، أو

من المكروه ، أو يقول : اللهم إني أسألك العافية أو نحو ذلك ، وإذا مر بآية تنزيه لله

سبحانه وتعالى ، نزه فقال : سبحانه وتعالى ، أو : تبارك الله رب العالمين ، أو جلت عظمة

ربنا ، أو نحو ذلك .

126 - روينا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات

ليلة ، فافتتح البقرة ، فقلت : يركع عند المائة ، ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في ركعة ،

فمضى [ فقلت : يركع بها ] ، ثم افتتح النساء فقرأها ، ثم افتتح آل عمران ، فقرأها يقرأ

، مترسلا ، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ، رواه

مسلم في " صحيحه " .

قال أصحابنا : يستحب هذا التسبيح والسؤال والاستعاذة للقارئ في الصلاة

وغيرها ، وللإمام والمأموم والمنفرد لأنه دعاء ، فاستووا فيه كالتأمين .

127 - ويستحب لكل من قرأ : ( أليس الله بأحكم الحاكمين ) أن يقول : بلى وأنا

على ذلك من الشاهدين ، وإذا قرأ : ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ) قال : بلى

أشهد ، وإذا قرأ : ( فبأي حديث بعده يؤمنون ) قال : آمنت بالله ، وإذا قرأ : ( سبح اسم

ربك الأعلى ) قال : سبحان ربي الأعلى ، ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها ، وقد بينت ، أدلته في كتاب " التبيان في آداب حملة القرآن " .

( باب أذكار الركوع )

قد تظاهرت الأخبار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر للركوع وهو سنة ،

ولو تركه كان مكروها كراهة تنزيه ، ولا تبطل صلاته ولا يسجد للسهو ، وكذلك جميع