الأذكار النووية — الصفحة ٤٧

باب القراءة بعد التعوذ

بفاتحة الكتاب " رواه ابن خزيمة وأبو حاتم ابن حبان ، بكسر الحاء ، في " صحيحيهما "

بالإسناد الصحيح وحكما بصحته .

121 - قال المصنف رحمة الله : وفي " الصحيحين " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا صلاة إلا

بفاتحة الكتاب " .

قال السيوطي في " تحفة الأبرار بنكت الأذكار " : قال الحافظ - يعني ابن حجر - لم

أره بهذا اللفظ في " الصحيحين " ولا في أحدهما ، والذي فيهما حديث عبادة بن الصامت

بلفظ : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " .

ويجب قراءة : بسم الله الرحمن الرحيم ، وهي آية كاملة من أول الفاتحة ، وتجب

قراءة جميع الفاتحة بتشديداتها ( 1 ) وهي أربع عشرة تشديدة : ثلاث في البسملة ، والباقي

بعدها ، فإن أخل بتشديدة واحدة بطلت قراءته .

ويجب أن يقرأها : مرتبة متوالية ، فإن ترك ترتيبها أو موالاتها ، لم تصح قراءته ،

ويعذر في السكوت بقدر التنفس .

ولو سجد المأموم مع الإمام للتلاوة ، أو سمع تأمين الإمام فأمن لتأمينه ، أو سأل

الرحمة ، أو استعاذ من النار لقراءة الإمام ما يقتضي ذلك ، والمأموم في أثناء الفاتحة ، لم

تنقطع قراءته على أصح الوجهين ، لأنه معذور .

فصل : فإن لحن في الفاتحة لحنا يخل المعنى ، بطلت صلاته ، وإن لم يخل المعنى

صحت قراءته ، فالذي يخله مثل أن يقول : أنعمت ، بضم التاء أو كسرها ، أو يقول : إياك

نعبد ، بكسر الكاف ، والذي لا يخل مثل أن يقول : رب العالمين ، بضم الباء أو فتحها ،

أو يقول : نستعين ، بفتح النون الثانية أو كسرها ، ولو قال : ولا الضالين بالظاء بطلت

صلاته على أرجح الوجهين ، إلا أن يعجز عن الضاد بعد التعلم فيعذر .

فصل : فإن لم يحسن الفاتحة قرأ بقدرها من غيرها ، فإن لم يحسن شيئا من القرآن

أتى من الأذكار كالتسبيح والتهليل ونحوهما بقدر آيات الفاتحة ، فإن لم يحسن شيئا من

الأذكار ، وضاق الوقت عن التعلم ، وقف بقدر القراءة ثم يركع ، وتجزئه صلاته إن لم ، يكن فرط في التعلم ، فإن كان فرط في التعلم ، وجبت الإعادة ، وعلى كل تقدير متى

تمكن من التعلم وجب عليه تعلم الفاتحة أما إذا كان يحسن الفاتحة بالعجمية ولا يحسنها

بالعربية ، فلا يجوز له قراءتها بالعجمية ، بل هو عاجز ، فيأتي بالبدل على ما ذكرناه .

( 1 ) في نسخة : وتجب قراءة الفاتحة بجميع تشديداتها .