الأذكار النووية — الصفحة ٤٠٨

كتاب الاستغفار باب النهي عن صمت يوم إلى الليل

ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم

على الله تعالى " رويناه في " صحيحيهما " .

1247 - الخامس عشر : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : "

" بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام

الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان " رويناه في " صحيحيهما " .

1248 - السادس عشر : عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لو

يعطى الناس بدعواهم ، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، لكن البينة على المدعي

واليمين على من أنكر " هو حسن بهذا اللفظ ، وبعضه في " الصحيحين " .

1249 - السابع عشر : عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أنه أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فقال : " جئت تسأل عن البر والإثم ؟ قال : نعم ، فقال : استفت قلبك : البر ما اطمأنت

إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم : ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك

الناس وأفتوك " حديث حسن رويناه في مسندي أحمد والدارمي وغيرهما .

1250 - وفي " صحيح مسلم " عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )

قال : " البر : حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس " .

1251 - الثامن عشر : عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال :

" إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شئ ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم

فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته " رويناه في " صحيح مسلم " ،

والقتلة والذبحة ، بكسر أولها .

1252 - التاسع عشر : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من

كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر

فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه " رويناه في " صحيحيهما " .

1253 - العشرون : عن أبي هريرة رضي الله عنه " أن رجلا قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :

أوصني ، قال : لا تغضب ، فردد مرارا ، قال : " لا تغضب " رويناه في البخاري .

1254 - الحادي والعشرون : عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن

( 1 ) رواه بهذا اللفظ البيهقي ، ولفظه عند مسلم : " لو يعطي الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه " .