الأذكار النووية — الصفحة ٣٩٨

باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما

باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما

الحديث الطويل فيهم ، وأن كل واحد منهم قال في صالح عمله : " اللهم إن كنت قد

فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه ، فانفرج في دعوة كل واحد شئ منها ،

وانفرجت كلها عقب دعوة الثالث ، فخرجوا يمشون " .

قلت : أغبق بضم الهمزة وكسر الباء : أي أسقي .

وقد قال القاضي حسين من أصحابنا وغيره في صلاة الاستسقاء كلاما معناه : أنه

يستحب لمن وقع في شدة أن يدعو بصالح عمله ، واستدلوا بهذا الحديث ، وقد يقال :

في هذا شئ لان فيه نوعا من ترك الافتقار المطلق إلى الله تعالى ، ومطلوب الدعاء

الافتقار ، ولكن ذكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذا الحديث ثناء عليهم ، فهو دليل على تصويبه ( صلى الله عليه وسلم )

فعلهم ، وبالله التوفيق .

فصل : ومن أحسن ما جاء عن السلف في الدعاء ، ما حكي عن الأوزاعي رحمه الله

تعالى قال : خرج الناس يستسقون ، فقام فيهم بلال بن سعد ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه

ثم قال : يا معشر من حضر : ألستم مقرين بالإساءة ؟ قالوا : بلى ، فقال : اللهم إنا سمعناك

تقول : ( ما على المحسنين من سبيل ) [ التوبة : 91 ] وقد أقررنا بالإساءة ، فهل تكون

مغفرتك إلا لمثلنا ؟ اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا ، فرفع يديه ورفعوا أيديهم فسقوا .

وفي معنى هذا أنشدوا :

أنا المذنب الخطاء والعفو واسع * ولو لم يكن ذنب لما وقع العفو

( باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما )

1207 - روينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال :

" كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ( 1 ) .

1208 - وروينا في سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )

نحوه ، وفي إسناد كل واحد ضعف . وأما قول الحافظ عبد الحق رحمه الله تعالى : إن

( 1 ) قال الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " : وله شواهد ، منها عند أبي داود من حديث ابن عباس ، وغيره ، ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن .