الأذكار النووية — الصفحة ٣٩٥

كتاب جامع الدعوات باب في آداب الدعاء

1205 - وفيه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن لله تعالى

ملكا موكلا بمن يقول : يا أرحم الراحمين ، فمن قالها ثلاثا قال له الملك : إن أرحم

الراحمين قد أقبل عليك فسل " ( 1 ) .

( باب في آداب الدعاء )

إعلم أن المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من

الطوائف كلها من السلف والخلف : أن الدعاء مستحب ، قال الله تعالى : ( وقال ربكم

ادعوني أستجب لكم ) [ غافر : 60 ] وقال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية )

[ الأعراف : 55 ] والآيات في ذلك كثيرة مشهورة .

وأما الأحاديث الصحيحة ، فهي أشهر من أن تشهر ، وأظهر من أن تذكر ، وقد

ذكرنا قريبا في الدعوات ما به أبلغ كفاية ، وبالله التوفيق .

وروينا في " رسالة الإمام أبي القاسم القشيري " رضي الله عنه قال : اختلف الناس

في أن الأفضل الدعاء ، أم السكوت والرضى ؟ فمنهم من قال : الدعاء عبادة ، للحديث

السابق " الدعاء هو العبادة " ( 2 ) ولان الدعاء إظهار الافتقار إلى الله تعالى . وقالت طائفة :

السكوت والخمود تحت جريان الحكم أتم ، والرضا بما سبق به القدر أولى ، وقال

قوم : يكون صاحب دعاء بلسانه ورضا بقلبه ليأتي بالأمرين جميعا .

قال القشيري : والأولى أن يقال : الأوقات مختلفة ، ففي بعض الأحوال الدعاء

أفضل من السكوت ، وهو الأدب ، وفي بعض الأحوال السكوت أفضل من الدعاء ، وهو

الأدب ، وإنما يعرف ذلك بالوقت ، فإذا وجد في قلبه إشارة إلى الدعاء ، فالدعاء أولى

به ، وإذا وجد إشارة إلى السكوت ، فالسكوت أتم . قال : ويصح أن يقال ما كان

للمسلمين فيه نصيب ، أو لله سبحانه وتعالى فيه حق ، فالدعاء أولى ، لكونه عبادة ، وإن

كان لنفسك فيه حظ فالسكوت أتم .

قال : ومن شرائط الدعاء أن يكون مطعمه حلالا ( 3 ) .

( 1 ) وفي إسناده ضعيف . ( 2 ) وهو حديث حسن . ( 3 ) والدليل على ذلك ما رواه مسلم في " صحيحه " رقم ( 1015 ) في الزكاة ، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب ، ولفظه : " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ) [ المؤمنون : 51 ] ، وقال : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) [ البقرة : 172 ] ، ثم ذكر الرجل السفر ، أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب ، يا رب ، ومطعمه حرام ، مشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك " .