الأذكار النووية — الصفحة ٣٦٨

فصل في نهي المرأة أن تخبر زوجها أو غيره بحسن بدن امرأة أخرى إذا لم تدع إليه حاجة شرعية من رغبة في زواجها ونحو ذلك

1113 - روينا في " صحيح مسلم " عن أبي قتادة رضي الله عنه أنه سمع

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إياكم وكثرة الحلف في البيع ، فإنه ينفق ثم يمحق " .

فصل : يكره أن يقال قوس قزح لهذه التي في السماء .

1114 - روينا في حلية الأولياء " لأبي نعيم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقولوا قوس قزح ، فإن قزح شيطان ، ولكن قولوا قوس الله عز

وجل ، فهو أمان لأهل الأرض " ( 1 ) .

قلت : قزح بضم القاف وفتح الزاي ، قال الجوهري وغيره : هي غير مصروفة ،

وتقوله العوام : قدح ، بالدال ، وهو تصحيف .

فصل : يكره للانسان إذا ابتلي بمعصية أو نحوها أن يخبر غيره بذلك ، بل ينبغي أن

يتوب إلى الله تعالى فيقلع عنها في الحال ، ويندم على ما فعل ، ويعزم أن لا يعود إلى

مثلها أبدا ، فهذه الثلاثة هي أركان التوبة ، لا تصح إلا باجتماعها ، فإن أخبر بمعصيته

شيخه أو شبهه ممن يرجو بإخباره أن يعلمه مخرجا من معصيته ، أو ليعلمه ما يسلم به من

الوقوع في مثلها ، أو يعرفه السبب الذي أوقعه فيها ، أو يدعو له ، أو نحو ذلك ، فلا بأس

به ، بل هو حسن ، وإنما يكره إذا انتفت هذه المصلحة .

1115 - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة ( 2 ) أن

يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره تعالى عليه ، فيقول : يا فلان عملت

البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عليه " .

فصل : يحرم على المكلف أن يحدث عبد الإنسان ، أو زوجته أو ابنه ، أو غلامه ،

ونحوهم بما يفسدهم به عليه إذا لم يكن ما يحدثهم به أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر . قال

الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) [ المائدة : 2 ]

وقال تعالى : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) [ ق : 18 ] .

( 1 ) هو في " حلية الأولياء " 2 / 309 في ترجمة أبي رجاء العطاردي ، وفي سنده زكريا بن حكيم الحبطي البصري ، وهو ضعيف . ( 2 ) وجاء بلفظ " وإن من المجافة " وفي مسلم : وإن من الاجهار ، قال الحافظ في " الفتح " قوله : وإن من المجاهرة ، كذا لابن السكن والكشميهني ، وعليه شرح ابن بطال ، وللباقين : المجانة ، بدل : المجاهرة ، وفي رواية لمسلم : الجهار ، وفي رواية الإسماعيلي : الاهجار ، وفي رواية لأبي نعيم في " المستخرج " : وإن من الهجار ، فتحصلنا على أربعة ، أشهرها : الجهار .