الأذكار النووية — الصفحة ٣٦٣

فصل في النهي عن سب الريح

فصل في النهي عن سب الريح

وفي رواية له : " لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي ، فكلكم عبيد ، ولا يقل العبد ربي ،

وليقل سيدي " .

وفي رواية له : " لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل نسائكم

إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي وجاريتي ، وفتاي وفتاتي " .

قلت : قال العلماء : لا يطلق الرب بالألف واللام إلا على الله تعالى خاصة ، فأما

مع الإضافة فيقال : رب المال ، ورب الدار ، وغير ذلك . ومنه قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الحديث

الصحيح في ضالة الإبل : " دعها حتى يلقاها ربها " والحديث الصحيح " حتى يهم رب

المال من يقبل صدقته " وقول عمر رضي الله عنه في " الصحيح " : رب الصريمة والغنيمة .

ونظائره في الحديث كثيرة مشهورة .

وأما استعمال حملة الشرع ذلك ، فأمر مشهور معروف . قال العلماء : وإنما كره

للمملوك أن يقول لمالكه : ربي ، لان في لفظه مشاركة لله تعالى في الربوبية . وأما حديث

" حتى يلقاها ربها " و " رب الصريمة " وما في معناهما ، فإنما استعمل لأنها غير مكلفة ،

فهي كالدار والمال ، ولا شك أنه لا كراهة في قول : رب الدار ، ورب المال . وأما قول

يوسف ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اذكرني عند ربك ) فعنه جوابان :

أحدهما : أنه خاطبه بما يعرفه ، وجاز هذا الاستعمال للضرورة ، كما قال

موسى ( صلى الله عليه وسلم ) للسامري : ( وانظر إلى إلهك ) [ طه : 97 ] أي الذي اتخذته إلها .

والجواب الثاني : أن هذا شرع من قبلنا ، وشرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا إذا ورد شرعنا بخلافه ،

وهذا لا خلاف فيه . وإنما اختلف أصحاب الأصول في شرع من قبلنا إذا لم يرد شرعنا

بموافقته ولا مخالفته ، هل يكون شرعا لنا ، أم لا ؟ .

فصل : قال الإمام أبو جعفر النحاس في كتابه " صناعة الكتاب " : أما المولى فلا

نعلم اختلافا بين العلماء أنه لا ينبغي لاحد أن يقول لاحد من المخلوقين : مولاي .

قلت : وقد تقدم في الفصل السابق جواز إطلاق مولاي ، ولا مخالفة بينه وبين

هذا ، فإن النحاس تكلم في المولى بالألف واللام ، وكذا قال النحاس : يقال سيد ، لغير

الفاسق ، ولا يقال السيد ، بالألف واللام لغير الله تعالى ، والأظهر أنه لا بأس بقوله

المولى والسيد بالألف واللام بشرطه السابق .

فصل : في النهي عن سب الريح : وقد تقدم الحديثان في النهي عن سبها ،

وبيانهما في " باب ما يقول إذا هاجت الريح " .