الأذكار النووية — الصفحة ٣٥٦

باب في ألفاظ يكره استعمالها

باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والسائل ونحوهم ، وإلانة القول لهم والتواضع معهم

باب في ألفاظ يكره استعمالها

عنده ، فقيل له : فعلت هذا ؟ فقال : فعلته ليراني الجهال مثلكم ، وفي رواية : ليراني

أحمق مثلك .

( باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء

واليتيم والسائل ونحوهم ، وإلانة القول لهم والتواضع معهم )

قال الله تعالى : ( فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر ) [ الضحى : 9 - 10 ]

وقال تعالى : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) . . . إلى قوله تعالى :

( فتطردهم فتكون من الظالمين ) [ الأنعام : 52 ] وقال تعالى : ( واصبر نفسك مع الذين

يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ) [ الكهف : 28 ] وقال

تعالى : ( واخفض جناحك للمؤمنين ) [ الحجر : 88 ] .

1082 - وروينا في " صحيح مسلم " عن عائذ بن عمرو - بالذال المعجمة -

الصحابي رضي الله عنه : أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ، فقالوا : ما

أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أتقولون هذا

لشيخ قريش وسيدهم ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، فقال : " يا أبا بكر لعلك أغضبتهم ؟ لئن

كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك " ( 1 ) ، فأتاهم فقال : يا إخوتاه أغضبتكم ؟ فقالوا : لا .

قلت : قولهم مأخذها ، بفتح الخاء : أي لم تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله .

( باب في ألفاظ يكره استعمالها )

1083 - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن سهل بن حنيف ، وعن عائشة

رضي الله عنهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، ولكن ليقل

لقست نفسي " .

1084 - وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها عن

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقولن أحدكم جاشت نفسي ، ولكن ليقل لقست نفسي " .

قال العلماء : معنى لقست وجاشت ( 2 ) : غثت ، قالوا : وإنما كره " خبثت " للفظ

الخبث والخبث .

قال الإمام أبو سليمان الخطابي : لقست وخبثت معناهما واحد ، وإنما كره خبث

( 1 ) وفي الحديث فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته ، وفيه مراعاة قلوب الضعفاء ، وأهل الدين وإكرامهم وملاطفتهم . ( 2 ) وهي من الارتفاع كأن ما في البطن يرتفع إلى الحلق فيحصل الغثي ، والمعنى : ضاقت .