الأذكار النووية — الصفحة ٣٥

باب صفة الإقامة

( باب صفة الإقامة )

المذهب الصحيح المختار الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة أن الإقامة إحدى

عشرة كلمة : الله أكبر الله كبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي

على الصلاة ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر ،

لا إله إلا الله .

فصل : واعلم أن الأذان والإقامة سنتان عندنا على المذهب الصحيح المختار ،

سواء في ذلك أذان الجمعة وغيرها . وقال بعض أصحابنا : هما فرض كفاية وقال

بعضهم : هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها فإن قلنا : فرض كفاية ، فلو تركه أهل

البلد أو محلة قوتلوا على تركه وإن قلنا : سنة لم يقاتلوا على المذهب الصحيح

المختار ، كما لا يقاتلون على سنة الظهر وشبهها ، وقال بعض أصحابنا : يقاتلون لأنه

شعار ظاهر .

فصل : ويستحب ترتيل الأذان ورفع الصوت به ، ويستحب إدراج الإقامة ( 1 ) ،

ويكون صوتها أخفض من الأذان ، ويستحب أن يكون المؤذن حسن الصوت ، ثقة ، مأمونا ، خبيرا بالوقت ، متبرعا ، ويستحب أن يؤذن ويقيم قائما على طهارة وموضع عال ، مستقبل القبلة ، فلو أذن أو أقام مستدبر القبلة ، أو قاعدا ، أو مضطجعا ، أو محدثا ، أو

جنبا صح أذانه وكان مكروها ، والكراهة في الجنب أشد من المحدث ، وكراهة الإقامة

أشد

. فصل : لا يشرع الأذان إلا للصلوات الخمس : الصبح والظهر ، والعصر ،

والمغرب ، والعشاء ، وسواء فيها الحاضرة والفائتة ، وسواء الحاضر والمسافر ، وسواء

من صلى وحده أو في جماعة ، وإذا أذن واحد كفى عن الباقين ، وإذا قضى فوائت في

وقت واحد أذن للأولى وحدها ، وأقام لكل صلاة . وإذا جمع بين الصلاتين ، أذن للأولى

وحدها ، وأقام لكل واحدة ، وأما غير الصلوات الخمس فلا يؤذن لشئ منها بلا خلاف ،

ثم منها ما يستحب أن يقال عند إرادة صلاتها في جماعة : الصلاة جامعة مثل العيد

والكسوف والاستسقاء . ومنها ما يستحب ذلك فيه ، كسنن الصلوات ، والنوافل

المطلقة ، ومنها ما اختلف فيه كصلاة التراويح ، والجنازة ، والأصح أنه يأتي به في

التراويح دون الجنازة .

( 1 ) إي الإسراع بها ، إد أصل الإدراج الطي ، ثم استعير لإدخال بعض الكلمات في بعض ، لما صح من الأمر به ، وفارقت الأذان بأنه للغائبين ، والترتيب فيه أبلغ ، وهي للحاضرين ، فالإدراج فيها أشبه .