الأذكار النووية — الصفحة ٣٤٧

باب كفارة الغيبة والتوبة منها

واعلم أنه يستحب لصاحب الغيبة أن يبرئه منها ولا يجب عليه ذلك لأنه تبرع وإسقاط حق ، فكان إلى خيرته ، ولكن يستحب له استحبابا متأكدا الإبراء ليخلص أخاه

المسلم من وبال هذه المعصية ، ويفوز هو بعظيم ثواب الله تعالى في العفو ومحبة الله

سبحانه وتعالى ، قال الله تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب

المحسنين ) [ آل عمران : 134 ] وطريقه في تطبيب نفسه بالعفو أن يذكر نفسه أن هذا

الأمر قد وقع ، ولا سبيل إلى رفعه ، فلا ينبغي أن أفوت ثوابه وخلاص أخي المسلم ، وقد

قال الله تعالى : ( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ) [ الشورى : 43 ] وقال

تعالى : ( خذ العفو . . . . ) الآية [ الأعراف : 199 ] . والآيات بنحو ما ذكرنا كثيرة .

1053 - وفي الحديث الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والله في عون العبد ما

كان العبد في عون أخيه " ( 1 ) وقد قال الشافعي رحمه الله : من استرضي فلم يرض فهو

شيطان . وقد أنشد المتقدمون :

قيل لي قد أساء إليك فلان * ومقام الفتى على الذل عار

قلت : قد جاءنا وأحدث عذرا * دية الذنب عندنا الاعتذار

فهذا الذي ذكرناه من الحث على الإبراء عن الغيبة هو الصواب . وأما ما جاء عن

سعيد بن المسيب أنه قال : لا أحلل من ظلمني . وعن ابن سيرين : لم أحرمها عليه

فأحللها له ، لان الله تعالى حرم الغيبة عليه ، وما كنت لأحلل ما حرمه الله تعالى أبدا ، فهو

ضعيف أو غلط ، فإن المبرئ لا يحلل محرما ، وإنما يسقط حقا ثبت له ، وقد تظاهرت

نصوص الكتاب والسنة على استحباب العفو وإسقاط الحقوق المختصة بالمسقط ، أو

يحمل كلام ابن سيرين على أني لا أبيح غيبتي أبدا ، وهذا صحيح فإن الإنسان لو قال :

أبحت عرضي لمن اغتابني لم يصر مباحا ، بل يحرم على كل أحد غيبة غيره .

1054 - وأما الحديث : " أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من بيته

قال إني تصدقت بعرضي على الناس " ( 2 ) فمعناه : لا أطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في

الدنيا ولا في الآخرة ، وهذا ينفع في إسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الإبراء . فأما

يحدث بعده ، فلا بد من إبراء جديد بعدها ، وبالله التوفيق .

( 1 ) وهو جزء من حديث طويل رواه مسلم في " صحيحه " عن أبي هريرة رضي الله عنه . ( 2 ) رواه أبو داود رقم ( 4886 ) و ( 4887 ) في الأدب ، باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه ، وهو مرسل ضعيف . وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ونسبه لابن السني في " عمل اليوم الليلة " ، والديلمي عن أنس رضي الله عنه .