الأذكار النووية — الصفحة ٣١٢

باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم

( باب ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر )

944 - روينا في " صحيح مسلم " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان الناس إذا

رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإذا أخذه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اللهم بارك

لنا في ثمرنا ، وبارك لنا في مدينتنا ، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مدنا ، ثم يدعو

أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر " .

وفي رواية لمسلم أيضا " بركة مع بركة ، ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان " .

وفي رواية الترمذي " أصغر وليد يراه " .

وفي رواية لابن السني عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ،

إذا أتي بباكورة وضعها على عينيه ثم على شفتيه وقال : " اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره ،

ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان " ( 1 ) .

( باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم )

إعلم أنه يستحب لمن وعظ جماعة ، أو ألقى عليهم علما ، أن يقتصد في ذلك ، ولا

يطول تطويلا يملهم ، لئلا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم ، ولئلا يكرهوا

العلم وسماع الخير فيقعوا في المحذور .

945 - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن شقيق بن سلمة قال : " كان ابن

مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس ، فقال له رجل ( 1 ) : يا أبا عبد الرحمن لوددت

أنك ذكرتنا كل يوم ، فقال : أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم ، وإني أتخولكم

بالموعظة كما كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتخولنا ( 3 ) بها مخافة السآمة علينا " .

946 - وروينا في " صحيح مسلم " عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال : سمعت

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة

واقصروا الخطبة " ( 4 ) .

( 1 ) وفي رواية ابن السني ضعف . ( 2 ) قال ابن علان في " شرح الأذكار " : قال الحافظ في " فتح الباري " : هذا المبهم يشبه أن يكون هو يزيد بن معاوية النخعي ، وفي سياق البخاري لهذا الحديث في أواخر الدعوات ما يرشد إليه . ( 3 ) أي : يتعاهدنا . ( 4 ) قال المصنف رحمه الله : الهمزة في " واقصروا الخطبة " همزة وصل ، ونقل عن ابن الصلاح أنه أجاز كون الهمزة وصل وهمزة قطع ، وليس هذا الحديث مخالفا للأحاديث المشهورة في الامر بتخفيف الصلاة ، ولا لما ورد من كون خطبته قصدا ، لان المراد بالحديث الذي نحن فيه ، أن الصلاة تكون طويلة بالنسبة إلى الخطبة ، لا تطويلا يشق على المؤمنين ، وهي حينئذ قصد : أي معتدلة ، والخطبة قصد بالنسبة إلى وضعها .