الأذكار النووية — الصفحة ٢٩٥

باب النهي عن التكني بأبي القاسم

باب النهي عن التكني بأبي القاسم

فطيم - وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا جاءه يقول : " يا أبا عمير ، ما فعل النغير " ( 1 ) نغر كان يلعب به .

877 - وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود وغيره عن عائشة رضي الله

عنها أنها قالت : " يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبد الله " قال

الراوي : يعني عبد الله بن الزبير وهو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر ، وكانت عائشة تكنى

أم عبد الله . قلت : فهذا هو الصحيح المعروف .

878 - وأما ما رويناه في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت :

" أسقطت من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سقطا فسماه عبد الله ، وكناني بأم عبد الله " فهو حديث ضعيف ( 2 ) ؟ .

وقد كان في الصحابة جماعات لهم كنى قبل أن يولد لهم ، كأبي هريرة ، وأنس وأبي

حمزة ، وخلائق لا يحصون من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ، ولا كراهة في ذلك ، بل

هو محبوب بالشرط السابق .

( باب النهي عن التكني بأبي القاسم )

879 - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن جماعة من الصحابة ، منهم

جابر ، وأبو هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " سموا باسمي ولا تكنوا

بكنيتي " .

قلت : اختلف العلماء في التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب : فذهب الشافعي

رحمه الله ومن وافقه إلى أنه لا يحل لاحد أن يتكنى أبا القاسم ، سواء كان اسمه محمدا

أو غيره ، وممن روى هذا من أصحابنا عن الشافعي الأئمة الحفاظ الثقات الأثبات الفقهاء

المحدثون : أبو بكر البيهقي ، وأبو محمد البغوي في كتابه " التهذيب " في أول " كتاب

النكاح " ، وأبو القاسم بن عساكر في " تاريخ دمشق " . والمذهب الثاني مذهب مالك رحمه

الله أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ، ويجعل النهي خاصا بحياة

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . والمذهب الثالث : لا يجوز لمن اسمه محمد ، ويجوز لغيره . قال الإمام

أبو القاسم الرافعي من أصحابنا : يشبه أن يكون هذا الثالث أصح ، لان الناس لم يزالوا

يكتنون به في جميع الأعصار من غير إنكار ، وهذا الذي قاله صاحب هذا المذهب فيه

مخالفة ظاهرة للحديث .

( 1 ) وفي هذا الحديث من الفوائد الكثيرة التي استنبطها العلماء ، وقد جمعها الحافظ ابن حجر في " فتح الباري ، وغيره من العلماء . ( 2 ) وقد تقدم في الصفحة ( 246 ) .