الأذكار النووية — الصفحة ٢٧٦

باب المدح

باب المدح

( باب المدح ) إعلم أن مدح الإنسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح ،

وقد يكون بغير حضوره ، فأما الذي في غير حضوره ، فلا منع منه إلا أن يجازف المادح

ويدخل في الكذب ، فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ، ويستحب هذا المدح

الذي لا كذب فيه إذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر إلى مفسدة بأن يبلغ الممدوح فيفتتن

به ، أو غير ذلك . وأما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه أحاديث تقتضي إباحته أو

استحبابه ، وأحاديثه تقتضي المنع منه .

قال العلماء : وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال : إن كان الممدوح عنده كمال

إيمان ، وحسن يقين ، ورياضة نفس ، ومعرفة تامة ، بحيث لا يفتتن ، ولا يغتر بذلك ، ولا

تلعب به نفسه ، فليس بحرام ولا مكروه ، وإن خيف عليه شئ من هذه الأمور ، كره

مدحه كراهة شديدة .

794 - فمن أحاديث المنع ما رويناه في " صحيح مسلم " عن المقداد رضي الله عنه

" أن رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه ، فعمد المقداد فجثا على ركبتيه ، فجعل يحثو

في وجهه الحصباء ( 1 ) ، فقال له عثمان : ما شأنك ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا

رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب " .

795 - وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن أبي موسى الأشعري رضي الله

عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال : أهلكتم أو

قطعتم ظهر الرجل " .

قلت : قوله يطريه ، بضم الياء وإسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة

تحت . والإطراء : المبالغة في المدح ومجاوزة الحد ، وقيل : هو المدح .

796 - وروينا في " صحيحيهما " عن أبي بكرة رضي الله عنه " أن رجلا ذكر عند

النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجل خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ويحك قطعت عنق صاحبك - يقوله

( 1 ) قال المصنف في " شرح المسلم " : قال أهل اللغة : يقال : حثيت أحثي حيثا ، وحثوت أحثوا لغتان ، والحثو : هو الحفن باليدين اه . والحصباء : الحصى الصغار كما في " النهاية " . والمراد به هنا : ما كان قريبا من الرمل ، لأنه جاء في حديث الترمذي : " فجعل حثو عليه التراب " وفي حديث الباب أن المقداد استدل لفعله ذلك بأمره صلى الله عليه وسلم أن يحثو في وجوه المداحين التراب .