الأذكار النووية — الصفحة ٢٧٤

باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب

790 - وروينا في كتاب ابن السني بإسناد فيه رجل لم أتحقق حاله ( 1 ) وباقي إسناده

صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا عطس أحدكم فليشمته

جليسه ، وإن زاد على ثلاثة فهو مزكوم ، ولا يشمت بعد ثلاث " .

واختلف العلماء فيه ، فقال ابن العربي المالكي : قيل : يقال له في الثانية : إنك

مزكوم ، وقيل : يقال له في الثالثة ، وقيل : في الرابعة ، والأصح أنه في الثالثة . قال :

والمعنى فيه أنك لست ممن يشمت بعد هذا ، لأن هذا الذي بك زكام ومرض ، لا خفة

العطاس . فإن قيل : فإذا كان مرضا ، فكان ينبغي أن يدعى له ويشمت ، لأنه أحق بالدعاء

من غيره ؟ فالجواب أنه يستحب أن يدعى له لكن غير دعاء العطاس المشروع ، بل دعاء

المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ، ولا يكون من باب التشميت .

فصل : إذا عطس ولم يحمد الله تعالى ، فقد قدمنا أنه لا يشمت ، وكذا لو حمد الله

تعالى ولم يسمعه الإنسان لا يشمته ، فإن كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض ،

فالمختار أنه يشمته من سمعه دون غيره .

وحكى ابن العربي خلافا في تشميت الذين لم يسمعوا الحمد إذا سمعوا تشميت

صاحبهم ، فقيل : يشمته ، لأنه عرف عطاسه وحمده بتشميت غيره ، وقيل : لا ، لأنه لم

يسمعه .

واعلم أنه إذا لم يحمد أصلا يستحب لمن عنده أن يذكره الحمد ، هذا هو

المختار .

وقد روينا في " معالم السنن " للخطابي نحوه عن الإمام الجليل إبراهيم النخعي ،

وهو من باب النصيحة والأمر بالمعروف ، والتعاون على البر والتقوى ، وقال ابن العربي :

( 1 ) قال الحافظ في الفتح : الرجل المذكور هو سليمان بن أبي داود الحراني ، والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن أبيه ، ومحمد موثق ، وأبوه بقال له : الحراني ، ضعيف ، قال فيه النسائي : ليس بثقة ولا مأمون .