الأذكار النووية — الصفحة ٢٥٥

فرع فيما يقول إذا عاد ذميا

733 - قلت : هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في " صحيح البخاري " عن

أنس رضي الله عنه قال : " كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم

يعوده ، فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم ،

فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " الحمد لله الذي أنقذه من النار " .

734 - وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن المسيب بن حزن والد سعيد بن

المسيب رضي الله عنه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة ، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :

يا عم قل : لا إله إلا الله . . . " وذكر الحديث بطوله .

قلت : فينبغي لعائد الذمي أن يرغبه في الإسلام ، ويبين له محاسنه ، ويحثه عليه ،

ويحرضه على معاجلته قبل أن يصير إلى حال لا ينفعه فيها توبته ، وإن دعا له دعا بالهداية

ونحوها .

فصل : وأما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه ( 1 ) ، فينبغي أن لا يسلم

عليهم ، ولا يرد عليهم السلام ، كذا قاله البخاري وغيره من العلماء :

735 - واحتج الإمام أبو عبد الله البخاري في " صحيحه " في هذه المسألة : بما رويناه

في " صحيحي البخاري ومسلم " في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن

غزوة تبوك هو ورفيقان له ( 2 ) ، قال : " ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا قال : وكنت آتي

رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه فأقول : هل حرك شفتيه برد السلام أم لا ؟ " قال البخاري : وقال

عبد الله بن عمرو : لا تسلموا على شربة الخمر . قلت : فإن اضطر إلى السلام على

الظلمة ، بأن دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه أو دنياه أو غيرهما إن لم يسلم ، سلم

عليهم . قال الإمام أبو بكر بن العربي : قال العلماء : يسلم ، وينوي أن السلام اسم من

أسماء الله تعالى المعنى : الله عليكم رقيب .

فصل : وأما الصبيان فالسنة أن يسلم عليهم .

( 1 ) قال ابن علان في " شرح الأذكار " : قال الحافظ في " الفتح " : التقليد به جيد ، لكن في الاستدلال لذلك بقصة كعب نظر ، فإنه ندم على ما صدر منه وتاب ، ولكن أخر الكلام معه حتى قبل الله توبته ، وقضيته أن لا يكلم حتى تقبل توبته ، ويمكن الجواب بأن الاطلاع على القول في قصة كعب كان ممكنا ، وأما بعده ، فيكفي ظهور علامة من الندم والإقلاع ، وأمارة صدق ذلك . ( 2 ) قال ابن علان في " شرح الأذكار " : قال الحافظ : في هذه العبارة ما قد يوهم أنهم اتفقوا على التخلف ، وليس مرادا ، واسم صاحبيه ، هلال بن أمية ، مرارة بن الربيع .