الأذكار النووية — الصفحة ٢٥٤

فرع فيما يقول إذا عاد ذميا

فرع فيما يقول إذا عاد ذميا

قال أبو سعد المتولي : ولو سلم على رجل ظنه مسلما ، فبان كافرا ، يستحب أن

يسترد سلامه فيقول له : رد علي سلامي ، والغرض من ذلك أن يوحشه ويظهر له أنه ليس

بينهما ألفة . وروي أن ابن عمر رضي الله عنهما سلم على رجل ، فقيل : إنه يهودي ، فتبعه

وقال له : رد علي سلامي 730 - قلت : وقد روينا في " موطأ مالك " رحمه الله أن مالكا سئل عمن سلم على

اليهودي أو النصراني هل يستقيله ذلك ؟ فقال : لا ، فهذا مذهبه ، واختاره ابن العربي

المالكي . قال أبو سعد : لو أراد تحية ذمي ، فعلها بغير السلام ، بأن يقول : هداك الله ، أو

أنعم الله صباحك .

قلت : هذا الذي قاله أبو سعد لا بأس به إذا احتاج إليه ، فيقول : صبحت بالخير ،

أو السعادة ، أو بالعافية ، أو صبحك الله بالسرور ، أو بالسعادة والنعمة أو بالمسرة أو

ما أشبه ذلك . وأما إذا لم يحتج إليه ، فالاختيار أن لا يقول شيئا ، فإن ذلك بسط له

وإيناس وإظهار صورة ود ، ونحن مأمورون بالإغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا

نظهره ، والله أعلم .

فرع : إذا مر واحد على جماعة فيهم مسلمون ، أو مسلم وكفار ، فالسنة أن يسلم

عليهم يقصد المسلمين أو المسلم .

731 - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما " أن

النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود ،

فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم " .

732 - فرع : إذا كتب كتابا إلى مشرك ، وكتب فيه سلاما أو نحوه ، فينبغي أن

يكتب ما رويناه في " صحيحي البخاري ومسلم " في حديث أبي سفيان رضي الله عنه في

قصة هرقل " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب : من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ،

سلام على من اتبع الهدى " .

فرع فيما يقول إذا عاد ذميا : إعلم أن أصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي ،

فاستحبها جماعة ، ومنها جماعة ، وذكر الشاشي الاختلاف ثم قال : الصواب عندي أن

يقول : عيادة الكافر في الجملة جائزة ، والقربة فيها موقوفة على نوع حرمة تقترن بها من

جوار أو قرابة .