الأذكار النووية — الصفحة ١٨٧

باب الأذكار المتعلقة بالزكاة

( باب الأذكار المتعلقة بالزكاة )

قال الله تعالى : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم )

[ التوبة : 103 ] .

535 - وروينا في ( صحيحي البخاري ومسلم ) عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله

عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقة قال : " اللهم صل عليهم " فأتاه أبو

أوفى بصدقته فقال : " اللهم صل على آل أبي أوفى " .

قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله : الاختيار أن يقول : آخذ الزكاة لدافعها :

أجرك ( 1 ) الله فيما أعطيت ، وجعله لك طهورا ، وبارك لك فيما أبقيت ، وهذا الدعاء

مستحب لقابض الزكاة ، سواء كان الساعي أو الفقراء ، وليس الدعاء بواجب على

المشهور من مذهبنا ومذهب غيرنا . وقال بعض أصحابنا : إنه واجب ، لقول الشافعي :

فحق على الوالي أن يدعو له ، ودليله ظاهر الأمر في الآية . قال العلماء : ولا يستحب أن

يقول في الدعاء : اللهم صل على فلان ، والمراد بقوله تعالى : ( وصل عليهم " أي : ادع

لهم . وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم صل عليهم عليهم " فقال لكون لفظ الصلاة مختصا به ، فله أن

يخاطب به من يشاء بخلافنا نحن . قالوا : وكما لا يقال : محمد عز وجل وإن كان عزيزا

جليلا ، فكذا لا يقال : أبو بكر ، أو علي صلى الله عليه وسلم ، بل يقال : رضي الله عنه ، أو رضوان الله

عليه ، وشبه ذلك ، فلو قال : صلى الله عليه وسلم ، فالصحيح الذي عليه جمهور أصحابنا أنه مكروه كراهة

تنزيه . وقال بعضهم : هو خلاف الأولى ، ولا يقال : مكروه . وقال بعضهم : لا يجوز ،

وظاهره التحريم ، ولا ينبغي أيضا في غير الأنبياء أن يقال : عليه السلام ، أو نحو ذلك إلا

إذا كان خطابا أو جوابا ، فإن الابتداء بالسلام سنة ، ورده واجب ، ثم هذا كله في الصلاة ،

والسلام على غير الأنبياء مقصودا . أما إذا جعل تبعا ، فإنه جائز بلا خلاف ، فيقال : اللهم

صل على محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه ، لأن السلف لم يمتنعوا من

هذا ، بل قد أمرنا به في التشهد وغيره ، بخلاف الصلاة عليه منفردا ، وقد قدمت ذكر هذا

الفصل مبسوطا في " كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " .

[ فصل ] : إعلم أن نية الزكاة واجبة ، ونيتها تكون بالقلب كغيرها من العبادات ،

ويستحب أن يضم إليه التلفظ باللسان ، كما في غيرها من العبادات ، فإن اقتصر على لفظ

( 1 ) بمد الهمزة وقصرها ، والقصر أجود .