الأذكار النووية — الصفحة ١٧١

باب الأذكار المشروعة في العيدين

باب الأذكار المشروعة في العيدين

وقل أعوذ برب الناس ، سبع مرات ، أعاذه الله عز وجل بها من السوء إلى الجمعة

الأخرى " ( 1 ) .

[ فصل ] : يستحب الإكثار من ذكر الله تعالى بعد صلاة الجمعة ، قال الله تعالى : ( فإذا

قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم

تفلحون ) [ الجمعة : 10 ] .

( باب الأذكار المشروعة في العيدين )

إعلم أنه يستحب إحياء ليلتي العيدين في ذكر الله تعالى ، والصلاة ، وغيرهما من

الطاعات ، للحديث الوارد في ذلك :

497 - " من أحيا ليلتي العيدين ، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب " وروي ، " من قام

ليلتي العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب " هكذا جاء في رواية الشافعي

وابن ماجة ، وهو حديث ضعيف رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعا وموقوفا ، وكلاهما

ضعيف ، لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها ( 2 ) كما قدمناه في أول الكتاب .

واختلف العلماء في القدر الذي يحصل به الإحياء ، فالأظهر أنه لا يحصل إلا

بمعظم الليل ، وقيل : يحصل بساعة .

[ فصل ] : ويستحب التكبير ليلتي العيدين ، ويستحب في عيد الفطر من غروب

الشمس إلى أن يحرم الإمام بصلاة العيد ، ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من

الأحوال . ويكثر منه عند ازدحام الناس ، ويكبر ماشيا وجالسا ومضطجعا ، وفي طريقه ،

وفي المسجد ، وعلى فراشه . وأما عيد الأضحى ، فيكبر فيه من بعد صلاة الصبح من يوم

عرفة إلى أن يصلي العصر من آخر أيام التشريق ، ويكبر خلف هذه العصر ثم يقطع ، هذا

هو الأصح الذي عليه العمل ، وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا ، ولكن الصحيح ما

ذكرناه .

( 1 ) قال ابن علان في شرح الأذكار : وقال الحافظ : سنده ضعيف ، وينبغي أن يقيد بما بعد الذكر المأثور في الصحيح ، قال الحافظ : وله شاهد من مرسل مكحول ، أخرجه سعيد بن منصور في السنن عن فرج بن فضالة عنه ، وزاد في أوله : فاتحة الكتاب ، وقال في آخره : كفر الله عنه ما بين الجمعتين وكان معصوما ، قال : وفرج ضعيف أيضا . ( 2 ) بشرط أن لا ضعفها ، وأن تدرج تحت أصل معمول به ، وأن لا يعقد عند العمل بها ثبوتها ، بل يعقد الاحتياط .