الأذكار النووية — الصفحة ١٣

فصل : في أحوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها ثم يعود إليه بعد زوالها

فصل : في أحوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها ثم يعود إليه بعد زوالها

على تحصيله ، ويتدبر ما يذكر ، ويتعقل معناه . فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب

في القراءة لاشتراكهما في المعنى المقصود ، ولهذا كان المذهب الصحيح المختار

استحباب مد الذاكر قول : لا إله إلا الله ، لما فيه من التدبر ، وأقوال السلف وأئمة الخلف

في هذا مشهورة ، والله أعلم .

فصل : ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار ، أو عقب

صلاة أو حالة من الأحوال ففاتته أن يتداركها ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها ، فإنه

إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت ، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضييعها

في وقتها .

11 - وقد ثبت في ( صحيح مسلم ) ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر

كتب له كأنما قرأه من الليل ) .

( فصل : في أحوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها ثم يعود إليه بعد

زوالها ) :

منها إذا سلم عليه رد السلام ثم عاد إلى الذكر ، وكذا إذا عطس عنده عاطس شمته

ثم عاد إلى الذكر ، وكذا إذا سمع الخطيب ، وكذا إذا سمع المؤذن أجابه في كلمات الأذان

والإقامة ثم عاد إلى الذكر ، وكذا إذا رأى منكرا أزاله ، أو معروفا أرشد إليه ، أو مسترشدا

أجابه ثم عاد إلى الذكر ، كذا إذا غلبه النعاس أو نحوه . وما أشبه هذا كله .

فصل : اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها ، واجبة كانت أو مستحبة ، لا

يحسب شئ منها ولا يعتد به حتى يتلفظ به بحيث يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع لا

عارض له .

فصل : اعلم أنه قد صنف في عمل اليوم والليلة ( 1 ) جماعة من الأئمة كتبا نفيسة ،

رووا فيها ما ذكروه بأسانيدهم المتصلة ، وطرقوها من طرق كثيرة ، ومن أحسنها ( عمل

اليوم والليلة ) للإمام أبي عبد الرحمن النسائي ، وأحسن منه وأنفس وأكثر فوائد كتاب :

( عمل اليوم والليلة ) لصاحبه الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني رضي الله

عنهم . وقد سمعت أنا جميع كتاب ابن السني على شيخنا الإمام الحافظ أبي البقاء

خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن رضي الله عنه ، قال : أخبرنا الإمام العلامة أبو اليمن