الأذكار النووية — الصفحة ١٢

فصل : في الامر بالاخلاص وحسن النيات في جميع الأعمال الظاهرات والخفيات

وهل تحرم الفاتحة ؟ فيه وجهان : أصحهما لا تحرم بل تجب ، فإن الصلاة لا

تصح إلا بها ، وكما جازت الصلاة للضرورة تجوز القراءة . والثاني تحرم ، بل يأتي

بالأذكار التي يأتي بها من لا يحسن شيئا من القرآن . وهذه فروع رأيت إثباتها هنا لتعلقها

بما ذكرته ، فذكرتها مختصرة وإلا فلها تتمات وأدلة مستوفاة في كتب الفقه ، والله أعلم .

فصل : ينبغي أن يكون الذاكر على أكمل الصفات ، فإن كان جالسا في موضع

استقبل القبلة وجلس متذللا متخشعا بسكينة ووقار ، مطرقا رأسه ، ولو ذكر على غير هذه

الأحوال جاز ولا كراهة في حقه ، لكن إن كان بغير عذر كان تاركا للأفضل . والدليل على

عدم الكراهة قول الله تعالى : ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار

لآيات لأولي الألباب . الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق

السماوات والأرض . ) [ آل عمران : 190 - 191 ] .

10 - وثبت في ( الصحيحين ) ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن ) رواه البخاري ومسلم . وفي رواية : ( ورأسه

في حجري وأنا حائض ) . وجاء عن عائشة رضي الله عنها أيضا قالت : ( إني لأقرأ حزبي

وأنا مضطجعة على السرير ) .

فصل : وينبغي أن يكون الموضع الذي يذكر فيه خاليا ( 1 ) نظيفا ، فإنه أعظم في

احترام الذكر المذكور ، ولهذا مدح الذكر في المساجد والمواضع الشريفة . وجاء عن

الإمام الجليل أبي ميسرة رضي الله عنه قال : ( لا يذكر الله تعالى إلا في مكان طيب )

وينبغي أيضا أن يكون فمه نظيفا ، فإن كان فيه تغير أزاله بالسواك ، وإن كان فيه نجاسة

أزالها بالغسل بالماء ، فلو ذكر ولم يغسلها فهو مكروه ولا يحرم ، ولو قرأ القرآن وفمه

نجس كره ، وفي تحريمه وجهان لأصحابنا : أصحهما لا يحرم .

فصل : اعلم أن الذكر محبوب في جميع الأحوال إلا في أحوال ورد الشرع

باستثنائها نذكر منها هنا طرفا ، إشارة إلى ما سواه مما سيأتي في أبوابه إن شاء الله تعالى ،

فمن ذلك : أنه يكره الذكر حالة ض الجلوس على قضاء الحاجة ، وفي حالة الجماع ، وفي

حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب ، وفي القيام في الصلاة ، بل يشتغل بالقراءة ،

وفي حالة النعاس . ولا يكره في الطريق ولا في الحمام ، والله أعلم .

فصل : المراد من الذكر حضور القلب ، فينبغي أن يكون هو مقصود الذاكر فيحرص

( 1 ) أي : عن كل ما يشتغل البال ويحصل من وجوده الاشتغال والوسواس .