الأذكار النووية — الصفحة ١٠٣

كتاب تلاوة القرآن فصل في الأوقات المختارة للقراءة

كتاب تلاوة القرآن فصل في الأوقات المختارة للقراءة

وقال الإمام أبو حامد الغزالي في " الإحياء " : الأفضل أن يختم ختمة بالليل ،

وأخرى بالنهار ، ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر أو بعدهما ، ويجعل

ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب أو بعدهما ليستقبل أول النهار وآخره .

304 - وروى ابن أبي داود ، عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه ، قال :

كانوا يحبون أن يختم القرآن من أول الليل أو من أول النهار . وعن طلحة بن مصرف

التابعي الجليل الإمام قال : من ختم القرآن أية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملائكة

حتى يمسي ، وأية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح . وعن مجاهد

نحوه .

305 - وروينا في مسند الإمام المجمع على حفظه وجلالته وإتقانه وبراعته أبي

محمد الدارمي رحمه الله ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ( 1 ) قال : إذا وافق ختم

القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح ، وإن وافق ختمه آخر الليل صلت عليه

الملائكة حتى يمسي . قال الدارمي : هذا حسن عن سعد ( 2 ) .

[ فصل ] في الأوقات المختارة للقراءة : إعلم أن أفضل القراءة ما كان في الصلاة ، ومذهب الشافعي وآخرين رحمهم الله : أن تطويل القيام في الصلاة بالقراءة أفضل من

تطويل السجود وغيره وأما القراءة في غير الصلاة ، فأفضلها قراءة الليل ، والنصف الأخير

منه أفضل من الأول ، والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة . وأما قراءة النهار ، فأفضلها

ما كان بعد صلاة الصبح ، ولا كراهة في القراءة في وقت من الأوقات ، ولا في أوقات

النهي عن الصلاة . وأما ما حكاه ابن أبي داود رحمه الله ، عن معاذ بن رفاعة رحمه الله ،

عن مشيخته ( 3 ) أنهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا : إنها دراسة يهود ، فغير مقبول ، ولا

( 1 ) قال ابن علان في شرح الأذكار : وكذا وقفه - يعني المصنف - على سعد في " التبيان " وخرجه الحفظ من طريق الدارمي كذلك ، لكن تقدم عن التذكار للقرطبي التصريح برفعه ، إلا أنه لم يبين من خرجه ، ثم رأيت صاحب " مسند الفردوس " أورده كذلك مرفوعا ، وقال : رواه أبو نعيم في " الحليلة " . ( 2 ) قال ابن علان في شرح الأذكار : نازعة الحافظ في تحسينه ، بأنه في سنده ليث بن أي سليم ، وهو ضعيف ، الحفظ ، ومحمد بن حميد مختلف فيه ، قال : وكأنه حسنه لشواهده السابقة وغيرها ، أو لم يرد الحسن بالاصطلاح . ( 3 ) قال ابن علان في شرح الأذكار : بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح التحتية والخاء المعجمة ، وهو أحد جموع لفظ شيخ ، ويقال في جمعه أيضا : شيوخ وأشياخ وشيخان وشيخ ، وشيخة بكسر الشين وفتح الياء وبإسكانها ، ومشايخ ومشيوخاء بالمد . وقد نظمها ابن مالك ، غير أنه أسقط منها مشايخ ، فقال : شيخ شيوخ ومشيوخاء مشيخة * شيخان أشيخ أيضا شيخة شيخة وزاد في القاموس : شيوخ بكسر الشين وشيوخاء . وزاد اللحياني في النوادر : مشيخة بفتح الياء وضمها ، وبه تكمل جموعه اثني عشر جمعا ، وأما أشياخ فهو جمع الجمع . وقال صاحب الجامع : لا أصل لمشايخ في كلام العرب ، وقال الزمخشري : ليس مشايخ جمع شيخ ، ويصح أنه يكون جمع الجمع اه‍ .