الأرائج المسكية في تفضيل البضعة الزكية — الصفحة ٠.٥

كما اختاره الزمخشري وغيره ( 1 ) - ، ومع ذلك فلا دليل على

دخول الزهراء عليها السلام في المفضل عليهن .

مضافا إلى أن ما ذهب إليه السبكي هنا مخالف لما اشتهر عنه

من تفضيل سيدة نساء العالمين على أمهات المؤمنين - كما سيأتي إن

شاء الله تعالى - .

اللهم إلا أن يريد تفضيلهن بعد استثناء الصديقة الطاهرة عليها

الصلاة والسلام ، كاستثنائه من قيل إنها نبية كمريم عليها السلام .

ثم لا يخفى عليك أنه يلزم على هذا القول أن تكون كل

واحدة من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من فاطمة عليها

الصلاة والسلام ، مع أنه ليس كذلك - كما عرفت ويأتي - .

وأجيب عنه : بأنه لا مانع من التزامه ، إلا أنه يلتزم كون

الأفضلية من حيث أمومة المؤمنين والزوجية لرسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم ، لا من سائر الحيثيات الأخر ، بل هي من بعض الحيثيات ،

كحيثية البضعية أفضل من كل من الخلفاء الأربعة ( 2 ) ، وهو كما ترى .

إذ ليس لأمومة المؤمنين وزوجية النبي صلى الله عليه وآله

وسلم والاتصال به - من حيث هي - كرامة عند الله تعالى ، وإنما

الفضل لهن في الاتقاء كما دل عليه قوله تعالى : ( إن اتقيتن ) وهو

شرط لنفي المثلية وفضلهن على النساء ، وجوابه محذوف دل عليه

المذكور ، والاتقاء بمعناه المعروف في لسان الشرع ، والمفعول محذوف أي :

إن اتقيتن مخالفة حكم الله تعالى ورضا

( 1 ) الكشاف 3 / 235 ، روح المعاني 22 / 5 . ( 2 ) روح المعاني 22 / 4 .