الأرائج المسكية في تفضيل البضعة الزكية — الصفحة ٠.٢٠

صلة

الثالث : أن الكلام في الأفضلية لا في المحبة ، ولا يلزم من أكثرية المحبة تحقق

الأفضلية ، إذ محبة الأولاد وبعض الأقارب أمر جبلي مع العلم القطعي بأن غيرهم

قد يوجد أفضل منهم ( 1 ) .

هذا ، مع تنصيص عائشة على أفضلية فاطمة الزهراء عليها السلام في ما

أخرجه الطبراني بترجمة إبراهيم بن هاشم من المعجم الأوسط عن عائشة ، قالت :

ما رأيت قط أحدا أفضل من فاطمة غير أبيها .

قال ابن حجر في الإصابة ( 2 ) : صحيح على شرط الشيخين . انتهى .

وهو كاف في تفضيل فاطمة الزهراء عليها السلام على عائشة ، فبطل قول

النعساني : إن عائشة أفضل النساء ، ومع ذلك فقد ثبت تفضيلها عليها الصلاة

والسلام بالكتاب العزيز ونصوص السنة المطهرة وأقوال العلماء .

فمن آيات الكتاب الدالة على تفضيلها بلا ارتياب قوله عز اسمه في آية المباهلة :

( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .

وقد أجمع أهل القبلة على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدع للمباهلة

من النساء سوى البضعة الزهراء ، وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن كن حينئذ في

حجراته صلى الله عليه وآله وسلم ، فلم يدع واحدة منهن - ولا عائشة - وهن

بمرأى منه ومسمع .

وأنت تعلم أن مباهلته صلى الله عليه وآله وسلم بعلي وفاطمة والحسنين عليهم

السلام ،

( 1 ) مرقاة المفاتيح 5 / 602 . ( 2 ) الإصابة في تمييز الصحابة 4 / 378 .