نصب الراية — الجزء ١، الصفحة ٦

مقدمة المحقق

تفقه على أئمة عصره ، كمفتى الثقلين ، نجم الدين أبى حفص عمر النسفي ، وابنه

أبى الليث " أحمد النسفي " ، والصدر الشهيد " حسام الدين عمر " ، والصدر السعيد

" تاج الدين أحمد " " وأبى عمرو عثمان البيكندي " تلميذ شمس الأئمة السرخسي

وغيرهم كثير .

فاق شيوخه وأقرانه ، وأذعنوا له كلهم ، ولا سيما بعد تصنيفه لكتاب " الهداية

شرح البداية " :

" والبداية " متن فقهي كالمتون الفقهية المذهبية التي كان لها دور بارز في حفظ

الدين للأمة الاسلامية . فقد كانت الحاجة العلمية للأمة إبان عصر تدوين الحديث تتمثل

في ترجمة الأحاديث والخروج بنص تعبدي سيما وقد فترت الهمم وقل الحفظ وركن

العلماء إلى التقليد . فلا بد من طور آخر يلائم حاجة الأمة فكان : " النص التعبدي

المذهبي " أو " المتن المذهبي " ، بعدما توافر العلماء بالامصار وكانوا أعلاما لها حتى كان

يجتمع بالمدينة الواحدة مائتان منهم أو يزيد وحصيلة الافراد من الأمة - غير العلماء -

مئات من الأحاديث بل ألوف - كانت حكمة الله وهو الخبير بانحصار العلم في أفذاذ

معدودين في المصر الواحد .

وكان لهؤلاء الأفذاذ المعدودين - لتقدير العزيز الحكيم - دور في نشأة المذاهب

الاسلامية وانتشارها في الأمصار ، والتمذهب الفقهي الذي ظهر جليلا في وضعهم

للمصنفات لمسيرة الواقع وملاءمته لحاجة الأمة في هذا الوقت .

وبهذا نرى بنظرة عابرة كيفية نشوء " المتن المذهبي " ونقدر دوره الهام في حفظ

الدين للأمة .

وباستدارة الزمان دارت المصنفات المستحدثة بعد المتن المذهبي في فلك هذه المتون

تارة في شكل كشف غامض ، أو تنقيح ، أو تذييل أو شرح أو ذكر دليل ويغر ذلك .

" والهداية " إحدى المصنفات التي دارت في هذا الفلك لشرح " بداية المبتدى "

وهناك شروح على الهداية أيضا فمنها :

شروح " الهداية " فقها وحديثا

قد ذكر صاحب كشف الظنون من شروح الهداية ، والتعليقات عليها ، والتخاريج

لأحاديثها ، قدرا كبيرا يجاوز ستين شرحا ، ولو أخذنا في التحقيق وضم الحواشي

والشروح إليه بعد عهد صاحب الكشف ، وإلحاق شروحها في اللغة الفارسية ، واللغة

الأردية ، لزدنا على القدر المذكور قدرا غير يسير . ولاستقصاء البحث موضع غير هذا .