نصب الراية — الجزء ١، الصفحة ٣١

مقدمة المحقق

منه ما ليس عند هذا ، ونسمع من هذا ما ليس عند هذا ، فقد منا الكوفة فأقمنا أربعة

أشهر ، ولو أردنا إن نكتب مائة إلف حديث لكتبناها ، فما كتبنا إلا قدر خمسين ألف

حديث ، وما رضينا من أحد إلا ما لامة ( 1 ) ، إلا شريكا ، فإنه أبى علينا ، وما رأينا

بالكوفة لحانا مجوزا ، ا ه‍ .

انظر ، مصرا يكتب بها - مثل عفان - في أربعة أشهر . خمسين ألف حديث ! مع

هذا التروي ( 2 ) . ومسند أحمد أقل من ذلك بكثير ، أيعد مثل هذا البلد قليل الحديث ؟ !

على أن أحاديث الحرمين مشتركة بين علماء الأمصار في تلك الطبقات ، لكثرة حجهم ،

وكم بينهم من حج أربعين حجة وعمرة ، وأكثر ، وأبو حنيفة وحده ، حج خمسا

وخمسين حجة ، وأنت ترى البخاري يقول : ولا أحصي ما دخلت الكوفة في طلب

الحديث ، حينما يذكر عدد ما دخل باقي الأمصار ، ولهذا أيضا دلالته في هذا الصدد .

ومما يدل عليه الخبر السابق ، براءة علماء الكوفة من اللحن الذي اكتظت به بلاد

الحجاز . والشام . ومصر في ذلك العهد ، وأنت تجد في كلام ابن فارس مدافعته عن

مالك في ذلك ، وقول الليث في ربيعة ، تجده في " الحلية " ، وقول أبى حنية في نافع ،

تجده في - كتاب - ابن أبي العوام ، والكلمة التي تروى عن أبي حنيفة ، ( 3 ) بدون سند

متصل ، على أن وجهها في العربية ظاهر جدا ، على فرض ثبوتها عنه ، وقد توسع المبرد

في - اللحنة - أنباء اللاحنين من أهل الأمصار ، سوى بلاد العراق وقد نقل مسعود بن

شيبة جملة من ذلك في " التعليم " ، على أن مصر كانت تعاشر القبط ، والشام يساكن

الروم ، وكان الحجاز يطرقه كل طارق من الأعاجم ، ولا سيما بعد عهد كبار التابعين ،

مع عدم وجود أئمة اللغة ، يحفظونها من الدخيل . واللحون ، وأما الكوفة . والبصرة ،

ففيهما دونت العربية ، فأهل الكوفة راعوا تدوين جميع اللهجات العربية ، في عهد

نزول الوحي ، ليستعينوا بذلك على فهم أسرار الكتاب والسنة ، ووجوه القراءة ، وأهل

البصرة انتهجوا مسلك التخير من اللهجات ، ما يحق أن يتخذ لغة المستقبل ، فاحد

المسلكين لا يغنى عن الآخر .

فعلم بذل مركز الكوفة في الفقه . والحديث . اللغة ، وأما القرآن ، فالأئمة

الثلاثة ، من السبعة ، كوفيون ، وهم : 1 - عاصم 2 - وحمزة 3 - والكسائي ، وزد

( 1 ) يريد : لم نرض في قبول حديث أحد ، أو رواية ، إلا ما تلقاه الأمة ، انظر إلى هذا الشرط الصعب ، ثم إلى هذا الاستكثار ، وهذا مهم ، فاعلمه " البنوري " . ( 2 ) وعفان هذا ، هو : عفان بن مسلم الأنصاري البصري ، شيخ البخاري . وأحمد . وإسحاق . وخلائق ، وهو الذي يقول فيه ابن المديني : كان إذا شك في حرف من الحديث تركه ، كذا في " التقريب " ويقول أبو حاتم إمام ثقة ، متقن متين ، ويقول ابن عدي : أوثق من أن يقال فيه شئ ، كذا في " خلاصة التذهيب " . " البنوري " ( 3 ) يريد بها الأستاذ كلمة " أبا قبيس " وسمعت منه أن المراد به خشبة الجزار ، يقطع عليها اللحم ، في حوار أهل الكوفة عندئذ ، لا الجبل المعروف بمكة ، زادها الله تكريما .